الصفحه ٢٦٦ : : تذكرة
الفقهاء ٤ / ٣٨٩ ـ ٣٩٠ ؛ نهاية الإحكام في معرفة الأحكام ٢ / ١٧٦.
الصفحه ٢٧٧ : : نهاية
الإحكام في معرفة الأحكام ٢ / ١٨٥.
(٣) لاحظ : ذكرى
الشيعة في أحكام الشريعة ٤ / ٣٠٤.
(٤) لاحظ
الصفحه ٢٩١ : : البيان :
٢٦٦.
(٦) لاحظ : تذكرة
الفقهاء ٤ / ٤١٣.
(٧) لاحظ : قواعد
الأحكام في معرفة الحلال والحرام
الصفحه ٢٩٢ : فيه ، ولذا لا
__________________
(١) نهاية الإحكام في
معرفة الأحكام ٢ / ١٨٧.
(٢) لاحظ : رسالة
الصفحه ٣٠٠ :
٢٦
ـ قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام : الشيخ جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهّر
الصفحه ٣٠٢ : التابعة لجماعة المدرّسين بقم المشرّفة ـ ١٤٠٦هـ. ق.
٤٣
ـ نهاية الإحكام في معرفة الأحكام : الشيخ جمال
الصفحه ٣٠٨ : في آيات الذكر الحكيم من مَجازاته ومتشابهاته
ومترادفاته ومشتركاته ومعرباته ومعرفة غرائب ألفاظه، ممّا
الصفحه ٣١١ : الإمامية تمّ عرّج إلى سبب اختياره لهذا الموضوع وهو معرفة سرّ
ومصداقية ما توصل إليه السيّد اليزدي
قدسسره
في
الصفحه ٣١٦ : من الغرب أيضاً. فهل
كان الجابري موفّقاً في نقد التراث وفي إحداث القطيعة المعرفية بين المشرق
والمغرب
الصفحه ١٠١ :
نفسه.
لقد أخذ السيّد
المختاري العلم عن لفيف من أعلام الدين وأساطين الفضيلة ، وإنّ تضلّعه في
الصفحه ١٠٧ : يوجد نظيره ، ولا ينفكّ عن حبّه
أسيره أسأل الله التوفيق لإتمامه» (١).
فهذا نصٌّ صريح
من المختاري نفسه
الصفحه ١١١ : الاستفادة فضلاً عن الإفادة فتمنّيه نفسه الأمّارة
بالمحال من الانتظام بذلك في سلك المؤلّفين وما علم أنّ لكلّ
الصفحه ١٧٠ : .
(٣) الأمالي ١ / ٤٤٠.
(٤) نفس المصدر ١ /
٤٤١.
(٥) نفس المصدر ؛ وانظر
: تفسير الشريف المرتضى ٢ / ٥.
الصفحه ٢٠١ : وسلّم
رجلاً طلّق البتّة فغضب وقال: ...» (مشيخة قاضي المارستان ٢ / ٧٤٨).
وهذه الرواية
نفسها رواها
الصفحه ٢٠٩ : لآراء المتقدّمين وهو أمر ممدوح في نفسه ،
وأيضاً يكون سبباً وموجباً لعدم تكرار المباحث المطروحة وبذلك