الصفحه ٦٦ :
وقد ختمها
بقوله بعد أن أتمّها : «الحمد لله. وقع الفراغ من نسخ أتمامه ليلة الثلاثاء
الحادية عشرة
الصفحه ٢٢٤ : ينقل من الأخبار إلاّ ما يعتمده
ويحكم بصحّته متناً وسنداً ويفتي به ، وإذا أورد ماهو بخلاف ذلك نبّه على
الصفحه ٣١١ : المؤلّف بمدخل في تعريف
التفسير لغة واصطلاحاً ثمّ شروط المفسّر وبعد المدخل الأقسام في القرآن الكريم،
المحكم
الصفحه ١٢٨ :
حتّى قيل : «لو لا الشريف المرتضى لكان الشريف الرضي أشعر قريش ولو لا
الشريف الرضي لكان الشريف
الصفحه ٢٧٦ : الخروج المعتبر ، وإلاّ لكان الخروج إلى ما دون
المسافة مع نيّة العود والإقامة عشراً موجباً للقصر ، مع
الصفحه ١٨٥ :
٨٧ ـ عمر بن الحسن بن علي بن مالك أبوالحسن الشيباني القاضي المعروف بـ : (ابن
الأشناني) (٢٦٠ ـ ٣٣٩ق
الصفحه ١٠ : ، لكان أعمّ من الموصوف
وحده ومن الموصوف وصفته مجتمعين (٤).
الثانية : بيان دلالة النعت وجهة الاحتياج
الصفحه ١١٦ : اسمه (بهاء الدين) ليشير إلى ما ورد في المقدّمة ، لكي
يربط القارئ بين اسم الكتاب واسمه ليعرف اسم المؤلّف
الصفحه ١٤٤ : العلم به؟!»
(٣).
قال السيّد
الشريف : «لو قيل : إنّ الجواب الأوّل أقوى من الثاني لكان أولى.
أقول
الصفحه ١٦٦ : غَيْرُ صَالِح
فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُك أَن تَكونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ
الصفحه ٤٩ :
تملّك حسين بن علي بن صمد بن فارس ، وختمه : (يا حسين بن علي) ، تملّك
الشيخ حسن ابن الشيخ عمران بن
الصفحه ١٨٦ :
٩١ ـ فارس بن محمّد بن عمر البزّار:
لم نجد عنه
شيئاً. راجع رواية ابن الجندي عنه في (تاريخ بغداد
الصفحه ١٨٧ : قال نبّأنا أحمد بن عمران بن عروة قال نبّأنا أبو سعيد محمّد بن أحمد
الأصبهاني صاحب عضد الدولة من حفظه
الصفحه ٢٠٥ : (٣٠٧ ق) حضر مجلسه محمّد بن عمران أبو شيخنا ولم يسمع منه ابن
الجندي حيث كان آنذاك ابن سنتين وهو سنّ لا
الصفحه ١٧ : : كتبت له حجّة وعمرة. فقلت له : جعلت فداك ، وكذلك كلّ من أتى قبر
إمام مفترض طاعته؟ قال : وكذلك كلّ من أتى