الصفحه ١٢ : حجّةً وعشرين عمرةً مبرورات متقبّلات ،
وعشرين غزوةً مع نبي مرسل أو إمام عدل ، ومَن أتاه في يوم عيد ؛ كتب
الصفحه ١١١ :
الصلاة والسلام أن يختصر عمر مَن اختصره ، وأن يخذله في كلّ أحواله ولا ينصره ،
وأن يشفع غاية أمنيّته بوحي
الصفحه ١٥ : ضدّه الظلم المنفي عن المتلبّس به أن يجعل إماماً ؛ وهو ما ورد تصريحاً في
جواب اللّه تعالى نبيّه إبراهيم
الصفحه ١١٠ : المختاري بابن معصوم
لكي يكتب له الفرائد
البهية ولا سيّما إذا
عرفنا أنّ ابن معصوم كان في سنة (١١٠٨هـ) في
الصفحه ٢٧٤ : لمكان النصّ ، وإلاّ لكان المتردّد في ثلاثة فراسخ ثلاث
مرّات ، أو في اثنين أربع مرّات بحيث لا يبلغ حدود
الصفحه ١٩ : الثالث : النعت بالجملة :
من أحكام النعت
بالجملة أن ترد الجملة بعد النكرة ، لأنّها تؤوّل بنكرة
(١). ولكي
الصفحه ٦٥ : الثامنة عشرة والمايه بعد الألف ، على يد علي بن أحمد بن
محمّد بن خميس بن حيصة الأحسائي ، وصلّى الله على
الصفحه ٢٥ : عليهالسلام أنّه قال : «إنّ زيارة قبر رسول اللّه (صلى الله عليه
وآله) ، تعدل عمرةً مع رسول اللّه (صلى الله
الصفحه ١٤٢ : ما بعدها جملة استئنافية.
__________________
(١) آل عمران : ٧.
الصفحه ١٨٢ : أبوالقاسم الجبّان الكوفي (م بعد ٣١٦ ق) :
قال عنه
الخطيب: «قدم بغداد وحدّث بها .. روى عنه ابن الثّلاّج
الصفحه ٢٠٢ : أساتذة ابن الجندي ولا سيّما بعد ملاحظة أستاذه الذي يروي الطريقي عنه في
هذه الأسانيد الثلاث وهو (عبيد بن
الصفحه ٢٠٧ : قزوين ٢ / ٤٢٣).
ب ـ الحسن بن
علي بن عمر أبو محمّد القزويني الصيدناني (م ٣٧٢ ق) :
وهو أيضاً من
طبقة
الصفحه ١٤٨ : بعدها كما خلق غيره ، وإنّما ابتدأه
ابتداءً ، فكأنّه تعالى نبّه بذلك على الآية العجيبة في خلقه له
الصفحه ٢٢٢ : بسند آخر ينتهي أيضاً إلى ابن أبي عمير عن أبان بن
عثمان عن حمّاد بنفس المضمون المتقدّم
(٢).
وبعد ذلك
الصفحه ٢٣ :
النبي (صلى الله عليه وآله) : «اللهمّ ، إنّي تعرّضت لرحمتك بلزوقي بقبر
عمّ نبيك (صلواتك عليه وعلى