الصفحه ٢٣٨ : » (تاريخ بغداد ١١ / ٤٢). راجع رواية ابن الجندي عنه في (شرح أصول اعتقاد أهل
السنّة ٧ / ١٤٢٣
الصفحه ٦٨ : :
«وقد وقع
الفراغ من كتابته يوم الخميس الثامن والعشرين من شهر محرّم الحرام المنخرط في سلك
شهور السنة
الصفحه ٢٧١ : »(١).
وقد ناقش الحرّ
العاملي في هذا الكتاب ضمن الفائدة الحادية والتسعين والفائدة الثانية والتسعين
منه المنهج
الصفحه ١٨ :
في كلام أغلب من تعرّض لترجمة السيّاري ، سواء في كتب الرجال والتراجم ، أم في كتب
الشرح وتخريج الأحاديث
الصفحه ٢٣٣ : » (شرح أصول اعتقاد أهل السنّة ٢ / ٣٦٣)، ولا أجد مبرّراً في اتّهام الحسن بن علي بن
زكريّا في ما نقله هنا
الصفحه ١٧٦ :
المناوشات والحروب بين البلدين في عقد الثمانينات من القرن التاسع عشر للميلاد.
حتّى تدخّل الإنجليز والروس بين
الصفحه ٢٩٧ : الشرائع والنافع(٤)والعلاّمة في أكثر كُتُبِه إلى التحريم(٥).
وهم أخرجوا
المسألة عن حكم القاعدة السابقة
الصفحه ١٢٥ : ، المكنّى بأبي سعيد، عن شيخه المولى
الإمام الأعظم، فخر الملّة والدين، أبي طالب محمّد، ابن المولى الشيخ
الصفحه ١٨٥ :
١
ـ شرح شرائع [الإسلام] للمحقّق الحلّي. توجد نسخة منه في مكتبة مجلس الشورى (انظر : فهرستواره
دست
الصفحه ٢٢٦ :
الجوهري هذا عالم محدّث كثير الأدب ثقة ورع أثنى عليه المحدّثون ورووا عنه
مصنّفاته» (شرح
نهج
الصفحه ٢٧٤ :
الصالح»(١)
(٢).
وقد واصلت
المدرسة الأخبارية خلال القرن الثاني عشر توسّعها وانتشارها في مجمل
الصفحه ٢٦٣ : والعشرين من عمره ، وقد كتب السيّد
محمّد باقر الخوانساري في الروضات أنّ النجفي في سنة (١٢٦٢هـ) كان قد بلغ من
الصفحه ١٠٦ :
الجزء الثاني فضل الله بن محمّد بن علي الصائغ القمّي في يوم الجمعة غرّة ربيع
الآخر سنة (٨١٤هـ)، نسخاهما
الصفحه ١٤٩ : مرضية، وذلك في مجالس آخرها يوم العشرين
من شهر جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وثمانمائة، وكتب العبد الفقير
الصفحه ١١٦ :
لمراضيه وأعانه وإيّانا على اتّباع أوامره واجتناب نواهيه ـ وذلك في مجالس آخرها
يوم الخميس الخامس عشر من