الصفحه ٢٦١ : الكتاب في عصره»(٢).
وقال المحدّث
النوري في الخاتمة بعد وصف المؤلّف بالشيخ المربّي الفقيه وكونه ممّن
الصفحه ٣١٧ : .
* مباني الفقه المقارن عند الأمامية وتطبيقاتها (مفتاح الكرامة
إنموذجاً).
تأليف: د. محمّد ناظم محمّد صالح
الصفحه ٢٣ : الفقهية ، له كتاب (الجامع) في
الفقه ، جمع فيه الأحاديث في كتب منها : كتاب الوضوء ، كتاب الصلاة ، كتاب
الصفحه ١٢٣ : ،
بتاريخ الأحد ٩ جمادى الآخرة سنة (٨٢٨هـ)، كتبها له على ظهر نسخة من كتاب الدروس الشرعية في
فقه الإمامية
الصفحه ١٨٨ :
الشهرستاني الحائري من فقهاء كربلاء الأعلام في عصره. رأيت في مكتبة الشيخ عبد
الحسين الطهراني الموقوفة في سنة
الصفحه ٢٥٠ : شارك صاحب الجواهر مراجع عصره في التصدّي للحركة الأخبارية ، وما كتابه جواهر الكلام إلاّ موسوعة فقهية على
الصفحه ٢٥٦ :
اشتهاراً كبيراً ، وهو بالتأكيد إنّما يدلّ على غزارة مادّته وتبحّره في
الفقه ، ويكفيه من آثاره
الصفحه ٢٥٩ : شرائع الاسلام :
أمّا جواهر الكلام فهو مصنَّف استدلاليّ ضخم في الفقه الشيعي الإمامي ، من
تأليف الشيخ
الصفحه ٢٦٢ : نُقِل عنه ، بل كان
رحمهالله
يقصد تنظيم
ملاحظاته ومراجعاته حول مختلف المباحث الفقهية للاستفادة الشخصية
الصفحه ٢٧٧ : :
النقطة الأولى : وظيفة الفقيه والمقلّد :
ممّا تفرّد به
الأخباريّون القول بأنّ وظيفة الفقيه هي رواية حكم
الصفحه ٢٧٨ : الفوائد المدنية لإثبات
تعذّر المجتهد المطلق(١).
النقطة الثالثة : تقليد الفقيه الميّت :
وممّا اختلف
فيه
الصفحه ٣٣ : الحديثية
والفقهية ، فقد أخرج له شيخنا الأقدم محمّد بن الحسن الصفّار (ت ٢٩٠ هـ) في غير
موضع من مصنّفه الجليل
الصفحه ٨٧ : الأحساء المهاجرة إلى
الهند ، نسخ كتاباً واحداً في الفقه الحنفي لأحد أعلام الهند خلال القرن الثاني
عشر
الصفحه ٩٩ : حيّاً سنة
٨٣٨هـ)، وقرأ عليه الأوّل منهما قطعةً من الدروس الشرعية في فقه الإمامية للشهيد الأوّل (ت٧٨٦هـ
الصفحه ١٠٢ : ، زين الملّة والدين، علي الإسترآبادي»(٣).
٤ ـ وقال فيه
الميرزا الأفندي: «فاضل جليل، وعالم نبيل، فقيه