الصفحه ١٧٤ :
الأمير. فقال الرجل : ألست تسكن في هذه الدار؟ فقال الشيخ : إنّ هذا هو
منزلي ، ولكن عليك أن تصعد
الصفحه ١٩٧ :
الذي يتّخذه شخص مثل (شيخ العراقَين) في هذه المسائل. وقد تركت مفاوضات
الشيخ تأثيرها واتّخذ القرار
الصفحه ٢٠١ :
لأسباب سنأتي على ذكرها] في العتبات المقدّسة ، للإشراف على بعض أعمال عمارة
العتبات والقباب والمنارات
الصفحه ٢٠٩ :
الواقع في سمت الرأس»(١).
وعلى كلّ حال
يمكن فهرسة المنجزات الرئيسة المسجّلة في حرم سيّد الشهدا
الصفحه ٢٣٠ : الإخلاص / ٤٣) وفيه : «أحمد بن محمّد بن عبد البصري» وقال : «قدم إلينا» ممّا يعني
أنّه كان قاطناً بمدينة
الصفحه ٢٣٢ :
متعصّباً للسنّة» (تاريخ
بغداد ٦ / ٢٩٩ ـ
٣٠٠) راجع رواية ابن الجندي عنه في (تاريخ بغداد ١ / ١٤٧
الصفحه ٢٣٩ :
٥٩ ـ عبد العزيز بن يحيى الجلودي :
نقل عنه ابن
الجندي بهذا العنوان في مائة منقبة(١) كما نجد
الصفحه ٢٥٣ :
(١٢٣٨هـ) والسيّد حسين الشقرائي وغيرهم من علماء عصره (١).
ثمّ وبعد ذلك
التحق في دراسته للبحوث
الصفحه ٢٧٦ :
في مجال الاستنباط ففي الواقع لايمكن استخلاص نظرية واضحة من كلماتهم في ذلك ،
ولذا أفاد الشيخ الآصفي
الصفحه ٢٨٩ : العلمية المتبقيّة من
زمانه العديد من الكتب التي نسخت وحُرّرَت إمّا بأمره أو كانت داخلة في ملكيّته،
بنحو من
الصفحه ٧ : النظر في حال
الراوي عن قرب ، وسبر غور رواياته ، وتحقيق كلام المتقدمين من النقّاد ، فظلموا
الرواية
الصفحه ١٤ : مُحَمَّد بن مَحْبُوب عنه في كتاب النَوَادِرِ المُصَنَّف(١) أنّهُ قالَ بِالتَناسُخِ»(٢).
* أبو العبّاس
الصفحه ١٥ : ولد سيّار ، وكان من كبار(١) الطاهرية في وقت أبي محمّد الحسن العسكري
عليهالسلام
»(٢).
* الشيخ محمّد
الصفحه ٢٤ : النصيرية
، كان في زمان أبي الحسن الهادي عليهالسلام ، وأظهر القول بالتناسخ ، وإباحة المحارم ، والكفر
البواح
الصفحه ٢٦ :
الرواية»(١) ، ويكفي في ردّ هذه التهمة ما سنذكره من نماذج
لمرويّاته ، وشهرة كتبه ومرويّاته في