الصفحه ١٩٨ :
وأصبح يتّصل كلّ يوم اتّصالاً مباشراً بالزوّار المتعصّبين المتدفّقين على
المزارات المقدّسة في
الصفحه ٢١٥ :
الأحجار وأغلاها»(١).
وفاته :
توفّي (شيخ
العراقَين) رحمهالله
في شهر رمضان
المبارك سنة (١٢٨٦
الصفحه ٢٢٨ :
«ما علمنا إلاّ خيراً»(١). راجع رواية ابن الجندي عنه في : (الفوائد : الحديث المرقّم : ٢٨).
٢٥
الصفحه ٢٣٤ :
شيئاً من أفكاره كما ذهب غيره من أهل الحديث أيضاً إلى تكفير من يقف في هذه
المسألة (راجع أقوالهم في
الصفحه ٢٤٣ :
وعلى كلّ حال
فراجع رواية ابن الجندي عنه (١) في (تاريخ
بغداد ٣ / ١٩٩، ١١ /
٤٠١ ؛ تاريخ
دمشق ١٥
الصفحه ٢٤٤ : أصحابنا، يكنّى أبا طالب، ثقة في الحديث، عالم به، كان قديماً
من الواقفة .... قال الحسين بن عبيد الله : قدم
الصفحه ٣٠٠ : فسّر ذلك بقوله: «أن يقول الناس» [ثمّ فسّر ذلك](٤): «حرمت عليه امرأته» يعني يتولّون في تفسير لبن الفحل
الصفحه ٣٠٢ : الشيخ في المبسوط، والعلاّمة في المختلف، وهذا عجيبٌ جدّاً من مثل هذا الشيخ العظيم الشأن
(رُوّح روحه) فإنّ
الصفحه ٣٠٩ :
العقلي والنقلي.
اشتمل الكتاب على مقدّمة التحقيق وترجمة المؤلّف، وعلى
ثمانية فصول في
الصفحه ٣١١ : الحسين عليهالسلام.
واعتمد المحقّق في تحقيق الرسالة على نسختين ذكرها في
المقدّمة، واشتمل الكتاب على
الصفحه ٢٢ :
ذكر ابن الغضائري في ترجمة السيّاري : «مُتهالِكٌ ، غال ، مُنْحَرِفٌ»(١) ، وقال النجاشي
الصفحه ٦٨ :
إلى مَ بأرض
الهند أُذهب لذّتي
ونضرة عيشي
في محاولة النضرِ
وقد
الصفحه ٨١ : .
كما يشير إلى
وجود والده في الأحساء وأنّه يحنّ إليه حنين الخنساء إلى أخيها المقتول صخر ، ولا
يغفل
الصفحه ١٣٤ :
القمّي (كان
حيّاً سنة ٨٣٨ هـ)، المجاور بالنجف الأشرف، أتمّ نسخها في منتصف ربيع الثاني سنة
(٨٢١هـ
الصفحه ١٥٤ :
للرواية
فيه مدخل، عن شيخنا ومولانا زين العابدين علي بن الحسن الإسترآبادي، عن شيخه
المولى السيّد