الصفحه ١٧٠ : إلى خطئه ؛ فقال له : إنّ الحكم الذي
كتبتموه على هامش ذلك السؤال غير صحيح ، فهو على خلاف القوانين
الصفحه ١٢٠ : »،
وكذا ورد في إجازة الشيخ جعفر بن أحمد بن مكّي للسيّد حسن بن حمزة على نسخة من
(إرشاد الأذهان) ـ كما سيأتي
الصفحه ١٣٣ :
العاشرة: إجازته على نسخة من كتاب قواعد الأحكام بتاريخ سنة (٨٢٠هـ)، وهذه النسخة بخطّ السيّد سلطان
الصفحه ٥٥ : جعفر محمّد بن منصور بن أحمد المعروف بـ : بن إدريس
الحلي ، (ت ٥٩٨ هـ). تحقيق وتقديم السيّد محمّد مهدي
الصفحه ٦١ :
الأحسائي المنطلق إلى الحجّ ، وكان هذا حال العديد من حجّاج الهند كما
تؤكّده المصادر.
أمّا
الصفحه ١٥٤ : والمسلمات»(١).
وفي طرف آخر من
تلك النسخة كتب بخطّه إنهاءً للسيّد المجاز بالتاريخ نفسه، هكذا نصّه:
«أنهاه
الصفحه ٤٨ : التي يتمتّع بها في علم الحديث ، وهي من شواهد وثاقته
؛ لأنّ جُلَّ رواياته صحيحة المتن ، عالية المضامين
الصفحه ٢٣ : للسيّاري ، ذكر ذلك ابن الغضائري ،
ومنه أخذ من جاء بعد من الرجاليّين(٢) ، والعجيب أنّ هذه الحكاية صارت
الصفحه ٩٩ : كتاب إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان للعلاّمة ابن المطهّر الحلّي (ت٧٢٦هـ)، وكذا قرأ عليه
جعفر بن أحمد
الصفحه ٢٦٧ : النزاع على علماء الشيعة من الطرفين بل
انتقل إلى صفوف عوامّهم ، ومن ذلك ما أوغل الأخباريّون في الازدرا
الصفحه ١٨٩ :
«لقد ترك
المرحوم الشيخ عبد الحسين الطهراني (م : ١٢٨٦ هـ) الكثير من الموقوفات في العتبات
المقدّسة
الصفحه ٥٣ : الشعراني. ضبط وتصحيح : السيّد علي عاشور ، دار إحياء التراث العربي ،
الطبعة الأولى ، بيروت ، ١٤٢١ هـ ـ ٢٠٠٠
الصفحه ١٧٨ : طهران إلى النجف الأشرف ، وحضر على عدّة مشايخ ، منهم
: حسن بن جعفر كاشف الغطاء ، ومشكور بن محمّد بن صقر
الصفحه ١١ : من نصوص ، وهو ما تنبّه له بعض المحقّقين
أيضاً ، منهم : السيّد محمّد باقر الموحد الأبطحي في تحقيق كتاب
الصفحه ١٣٠ :
التاسعة: إجازته الرابعة للسيّد حسن بن حمزة الموسوي برواية
ستّة أحاديث من كتاب الخصال للشيخ الصدوق