الصفحه ٣١١ : نظم الوفاء، من ألّف في
وفاة النبيّ يحيى بن زكريّا من علماء البحرين، كتاب وفاة النبيّ يحيى بن زكريّا
الصفحه ٦١ : نبيّه ، فتشريف التسليمات الطيّبات ونفائس التحيات الزكيات على الملك الأعظم
الأكرم الأمير الأفخم الأقدم
الصفحه ٣١٠ : .
عدد الصفحات: ١٦٢.
نشر: المحقّق، قم ـ إيران.
* وفاة النبيّ يحيى بن زكريّا.
تأليف: الشيخ ناصر بن
الصفحه ١٣ : وجوه التضعيف ، ونبيّن ضعف تلك الوجوه ، وما يعارضها من مرجّحات
التوثيق ، لنخلص إلى القول المختار في بيان
الصفحه ١٠٢ : نبيه، .. حدّث، وأقرأ الفقه وغيره،
وانتفع به الطلبة»(٤).
__________________
(١) ينظر: طبقات
أعلام
الصفحه ١٦٠ : الله على سيّدنا محمّد النبي وآله الطيّبين الطاهرين.
وكتب ميثم
سويدان الحميري الحلّي
في ١٥ رمضان سنة
الصفحه ٢٦٧ : ، فألّف الميرزا محمّد عبد النبي النيسابوري الهندي
كتاباً أسماه: معاول
العقول لقلع أساس الأصول دافع فيه عن
الصفحه ٢٩٨ : بأمّها، وهذا المعنى منتف هنا، والنبيّ(صلى الله عليه وآله)
إنّما قال: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
الصفحه ٣٠٨ : وآله) وبتفضيله على سائر
الأنبياء ما عدا النبي الأعظم(صلى الله عليه وآله)، كما ذكر روائع القصص في
فضائله
الصفحه ١٥ :
لنفسه وألاّ تدفعوا إليه شيئاً). قال نصر بن الصباح : السيّاري ، أحمد بن
محمّد ، أبو عبد الله ، من
الصفحه ٢٠ : معتبرة ، وليس بين أيدينا إلاّ
آراء اجتهادية ناشئة من إعمال الذوق الاجتهادي المبني على الظنّ والحدس ، قال
الصفحه ٢٢ : السيّاري ، إلاّ ما كان من غلو وتخليط»(٢) ، ومع الأسف لم نجد من حقّق في ثبوت هذه التهمة ، أو
جاء بالقرائن
الصفحه ٢٨ : بن إسماعيل بن
بزيع ، وآخرون ، فما يُذكر من عذر لهؤلاء ، يمكن أن يُذكر للسيّاري ، إلاّ أنّ
الوضع مع
الصفحه ٣٢ :
أخذه منه ، إلاّ أنّه لم يصل إلينا سند الأخبار المودعة في تفسيره لحذف بعض النسّاخ. ونقل عنه الشيخ الجليل
الصفحه ٤٠ :
شاذان(١) ، وما ذلك إلاّ بسبب إيمان الكليني بفقاهة هؤلاء
المحدّثين ، وتضلّعهم في فهم كلام أهل