الصفحه ٢٠٢ : مرجعية عظيمة وعارض ناصر الدين
شاه القاجاري ، وتخلّص منه [الأخير] بتكليفه تذهيب قبّة الإمامين العسكريّين
الصفحه ٢١٠ : الواجهة الخارجية من جدران الحرم ، وتغشية الجدران
بالقاشاني ، وتأسيس دكّتين كبيرتين أمام الحرم متّصلتين به
الصفحه ٢١٣ :
المقدّسة في سامرّاء :
«إنّ قبّة الإمامين [العسكريّين] مطليّة
بالذهب الذي تبرّع به السلطان ناصر الدين شاه
الصفحه ٢٢٠ : معاصريه من العامّة
والإماميّة ولكن تتجلّى الصورة أكثر إذا توقّفنا عند ذكر مشايخه وتلامذته ونطلّ
حينها
الصفحه ٢٣٧ : الإمامية. راجع رواية ابن الجندي عنه في (تاريخ مدينة دمشق ٦٤ / ٢٢٧).
٥٥ ـ سليمان بن عبد الله الفزاري
الصفحه ٢٤١ : عبد اللّه بن سليمان إمام العراق، وعَلَم العِلم في الأمصار، نصب له
السلطان المنبر فحدّث عليه لفضله
الصفحه ٢٤٢ : »(١).
كما أطراه
الذهبي فقال : «مسند الدنيا وبقية الحفّاظ» ونقل عن الدار قطني أنّه قال عنه : «ثقة،
جليل، إمام
الصفحه ٢٤٤ : ، وقيل : إنّه كان من الناووسيّة»(٢) وعلى كلّ فقد أصبح في أخريات عمره من الإماميّة وكان
ثقة فاضلاً
الصفحه ٢٥١ :
المتَرجَم له من أبرز أعلام الفرقة الإمامية وأكابر فقهاء الاثني عشرية ، وهو
عنوان الأسرة الجواهرية المعروفة
الصفحه ٢٦١ :
انتهت إليه رئاسة الإمامية في عصره : «صاحب كتاب جواهر الكلام الذي لم يصنّف في الإسلام مثله في الحلال
الصفحه ٢٦٦ :
الشرعية عند الشيعة الإمامية بلغ فيها الخلاف ذروته بين مدرستين فقهيّتين
إماميّتين عُرف فقهاء إحداهما
الصفحه ٢٧٧ : كالشيخين الأعلَمَين الصدوقين
والإمام الثقة محمّد بن يعقوب الكليني كما صرّح به في أوائل كتاب الكافي وكما نطق
الصفحه ٢٨٥ : العلمية البارزة في العهد الصفوي
الأخير، ومن الفقهاء العظام لمذهب الإمامية في تلك الحقبة الزمنية. وبتأليفه
الصفحه ٣٠٢ : علماء الإمامية عاملون به كما قد عرفت، قائلون بصحّته، لم يخالف
فيه ـ على ما يظهر ـ غير الشيخ في المبسوط
الصفحه ٣١٤ : عديدة منها مرقد الإمامين العسكريّين
عليهماالسلام
علي بن محمّد
والحسن ابن علي عليهماالسلام والسيّدتين