٤١ ـ الحسن بن أحمد بن السرّي (ق٤هـ) :

لم نجد من ذكره. راجع رواية ابن الجندي عنه في (تاريخ بغداد ١٢ / ٢٥).

٤٢ ـ الحسن بن أحمد بن يزيد أبو سعيد الإصطرخي القاضي (٢٤٤ ـ ٣٢٨ ق) :

قال عنه الخطيب : «قاضي قم ... كان الإصطخري أحد الأئمّة المذكورين، من شيوخ الفقهاء الشافعيّين، وكان ورعاً زاهداً متقلّلاً» (تاريخ بغداد ٧ / ٢٧٩) راجع رواية ابن الجندي عنه في (تاريخ بغداد ٧ / ١٥٥).

٤٣ ـ الحسن بن علي بن زكريّا أبو سعيد العدوي البصري (٢١٠ ـ ٣١٨ ق) :

نقل الخطيب عن ابن عدي الجرجاني (م ٣٦٥ ق) أنّه قال : «يضع الحديث» كما اتّهمه غيره بوضع الحديث وأطبقت كلمتهم على تضعيفه. (تاريخ بغداد ٧ / ٣٩٣). هذا وقد ترجم له ابن الغضائري أيضاً فقال : «ضعيف جدّاً ... وأمره أشهر من أن يذكر» (الرجال لابن الغضائري : ٥٥).

أمّا شيخنا ابن الجندي فقد نقل عنه أنّه قال : «سمعت سلمة بن شبيب يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول : الواقفي(١) لا تشكّ في كفره» (شرح أصول اعتقاد أهل السنّة ٢ / ٣٦٣)، ولا أجد مبرّراً في اتّهام الحسن بن علي بن زكريّا في ما نقله هنا عن ابن حنبل فإنّ موقف ابن حنبل من مسألة قدم القرآن واضح لكلّ من عرف

__________________

(١) أي: الذي يتوقّف في مسألة خلق القرآن ولم يقل أنّه مخلوق ولا إنّه غير مخلوق. كما نعلم فإنّ أحمد بن حنبل كان من متطرّفي القائلين بأنّ القرآن غير مخلوق.