الصفحه ٢٥٢ : صاحب الجواهر :
«نبغ المترجم
في النجف الأشرف في أواسط القرن الثالث عشر ... وتقدّم في العلم والفضل حتّى
الصفحه ١٢٧ : الطوسي، وخلاصة الأقوال للشيخ جمال الدين بن
المطهّر، وغيرهما، ذلك في مجالس آخرها يوم الرابع عشر من شهر رجب
الصفحه ١٥٥ : ـ قراءة
مرضية على جهة المباحثة والمذاكرة، في مجالس متعدّدة، آخرها آخر نهار يوم الثلاثاء
رابع عشر شهر
الصفحه ٧٣ : ) (١).
ـ
جوابات المسائل الشامية الأولى : لأبي العباس جمال الدين أحمد بن شمس الدين محمّد بن
فهد الحلّي (٧٥٧ ـ ٨٤١
الصفحه ٨٦ :
١ ـ محمّد بن
شريف الدين عام (١٢٠٩هـ).
٢ ـ جلال بن
خليفة بن محمّد بن غانم ، ونعمة الله بن مرهون
الصفحه ١٤٤ : : «نفع الله أهل الملّة بطول بقائه»، فتنبّه.
السادسة
عشرة: إجازته لشهاب
الدين أحمد بن علاء الدين عرفة بن
الصفحه ١٧١ :
فقال الشيخ :
يعرفني الآقا السيّد أسد الله الإصفهاني نجل السيّد محمّد باقر الإصفهاني عالم
الدين في
الصفحه ٢٠٨ : الجامع
الناصري العظيم فوق الرأس ، فكان ذلك كلّه على عهد ناصر الدين شاه حفيد (فتح علي
شاه) ، وذلك في أوائل
الصفحه ٨٠ : هان».
هاجر إلى الهند
واتّصل بعلمائها منهم العلاّمة السيّد أحمد نظام الدين الحسيني المقرّب لسلطان
الصفحه ٨٢ : محلّ والده السيّد محمّد ليمارس الدور الديني والتربوي ،
حتّى حظيا بمكانة سامية في المجتمع الهندي.
ذكره
الصفحه ٢١٠ : المنجزة في العتبة الكاظمية ما يلي :
«وفي عام (١٢٧٠
للهجرة) ، أرسل ناصر الدين شاه القاجاري ملك إيران أحد
الصفحه ٢٧٤ :
الصالح»(١)
(٢).
وقد واصلت
المدرسة الأخبارية خلال القرن الثاني عشر توسّعها وانتشارها في مجمل
الصفحه ٢٤ :
ولا شكّ أنّ
تهمة القول بالتناسخ لا تثبت بحال ؛ أوّلاً لأنّ الغضائري نقلها على أنّها (حكاية)
، دون
الصفحه ٣٢ : بالغلوّ ، حتّى على ما اعتقده القمّيّون نفيه فيهم ، وأكثر رواياته
موجودة في تفسير
العيّاشي ، بل لا يبعد
الصفحه ٧ : أحمد بن
محمّد السيّاري من الرواة الذين أكثر نقّاد الرجال القول فيهم ، بين قدح لروايته ،
وتضعيف لكتبه