الصفحه ١٥ :
لنفسه وألاّ تدفعوا إليه شيئاً). قال نصر بن الصباح : السيّاري ، أحمد بن
محمّد ، أبو عبد الله ، من
الصفحه ٢٠ : معتبرة ، وليس بين أيدينا إلاّ
آراء اجتهادية ناشئة من إعمال الذوق الاجتهادي المبني على الظنّ والحدس ، قال
الصفحه ٢٢ : السيّاري ، إلاّ ما كان من غلو وتخليط»(٢) ، ومع الأسف لم نجد من حقّق في ثبوت هذه التهمة ، أو
جاء بالقرائن
الصفحه ٢٨ : بن إسماعيل بن
بزيع ، وآخرون ، فما يُذكر من عذر لهؤلاء ، يمكن أن يُذكر للسيّاري ، إلاّ أنّ
الوضع مع
الصفحه ٣٢ :
أخذه منه ، إلاّ أنّه لم يصل إلينا سند الأخبار المودعة في تفسيره لحذف بعض النسّاخ. ونقل عنه الشيخ الجليل
الصفحه ٤٠ :
شاذان(١) ، وما ذلك إلاّ بسبب إيمان الكليني بفقاهة هؤلاء
المحدّثين ، وتضلّعهم في فهم كلام أهل
الصفحه ١٣٠ : : «ما من
مؤمن يقترف في يوم وليلة أربعين كبيرةً فيقول وهو نادم: (استغفر الله الذي لا إله
إلاّ هو الحي
الصفحه ١٩٨ : الشرارة رجل يُدعى
الشيخ عبد الحسين ، وهو شيخ لئيم عنيد لم يفُق حسده الشديد لحضرة بهاء الله إلاّ
قدرته على
الصفحه ٢٠٦ : إلاّ ما قلّ ، ورأيناه مرّة في كربلاء جاءها
للزيارة ؛ فنزل في مدرسة الشيخ عبد الحسين الطهراني في الطابق
الصفحه ٢٥٠ : شارك صاحب الجواهر مراجع عصره في التصدّي للحركة الأخبارية ، وما كتابه جواهر الكلام إلاّ موسوعة فقهية على
الصفحه ١١ : الإمام ، أو يعرف أخباره إلاّ قلّة من المخلصين من فقهاء الشيعة
ورواة حديث الأئمّة.
الرواية
الثانية : عن
الصفحه ١٤ : : حدّثنا السيّاري ، إلاّ ما
كان من غلوٍّ وتخليط»(٣).
* محمّد بن عمر
بن عبد العزيز الكشّي (توفّي بحدود ٣٥٠
الصفحه ٢١ :
حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا السيّاري ، إلاّ بما كان فيه من غلوّ وتخليط»(١) ، ويظهر أنّ الاستثناء في
الصفحه ٢٣ :
الكتاب كثيراً إلاّ أنّهم لم يذكروا إليه طريقاً. ومن المطمئن به عدم وجود طريق
لهم إليه» معجم رجال الحديث
الصفحه ٣٠ : رحمهالله
: «كتاب القراءات للسيّاري. ويعبّر عنه أيضاً بالتنزيل والتحريف ، وقد غمز عليه مشايخ الرجال ، إلاّ