الصفحه ١٣٠ : القيّوم، بديع السماوات والأرض، ذا الجلال والإكرام، وأسأله أن يتوب
عليّ)، إلاّ غفر الله له، ثم قال: ولا خير
الصفحه ٨٨ : محمّد بن عبد الله السبعي
الذي هو من فقهاء الطائفة وأعلامها البارزين ، مضافاً إلى كونه في بلاد بعيدة
الصفحه ٢٢٣ :
بغداد ٦ / ٥٨ ـ ٥٩) ولكن لم يصفه بالشامي.
وعلى كلّ فلم
نتأكّد بعد من أنّه هو (إبراهيم بن حمّاد
الصفحه ٨٤ : الاجتماعي ، تتلمذ على يديه ابنه : الشيخ إبراهيم
بن الشيخ عبد الوهاب الأحسائي الشيرازي ، ومن المؤكّد أنّه
الصفحه ٣٠١ : بالبنات لعلّه في مجرّد التحريم.
وقال الشهيد في
المسالك:
التحقيق: إنّ
هذه المرأة ليست محرّمة بالنسب ولا
الصفحه ٢٩٩ :
إذا عرفت ذلك،
فنقول: قال شيخنا العلاّمة (سلمه الله) في توجيه الرواية: إنّ في قوله
عليهالسلام
الصفحه ٣٠٤ : أن
يتمّم ما بيدي من نسخ أخرى، تصدر في حينها والله المستعان.
الصفحه ١١٦ :
وورد في آخر
الجزء الثاني من نسخة القواعد هذه إنهاءان آخران، كتبهما الإسترآباديّان أيضاً لفضل
الله
الصفحه ٢٣٤ : القرآن : ٢٣)، (مائة منقبة / ٥٠ : المنقبة الخامسة والعشرون) وفيه : «الحسن بن
محمّد العسكري» والظاهر أنّه
الصفحه ٦٨ : من مميّزات كبيرة ، ولكنّ القلب وما يهوى
ويحبّ.
ونجد شخصية
أخرى وهو السيّد حسن بن السيّد محمّد
الصفحه ٢٥ :
العسكري عليهالسلام.
٥ ـ استثناء روايته من نوادر الحكمة :
والحقّ إنّ أصل
هذا الاستثناء هو
الصفحه ١٠١ :
المطّلب الأعرجي (ق٨)، أخو ضياء الدين عبد الله (١).
٣ ـ عزّ الدين
الحسن بن سليمان الحلّي (حيّاً
الصفحه ٢٧ : والياً من قبل بني أمية. فقال العلامة ـ رحمه الله
ـ : إنّه يبعد انفكاكه عن القبيح ... نعم يرفع اليد عن
الصفحه ٢٩ : .
ولعلّ ممّا
يؤيّد أنّ دخوله في عمل بني طاهر كان عن معرفة صحيحة ، وعن وعي بضرورة تسخير هذا
النفوذ في رعاية
الصفحه ٨٥ : .
ويظهر أنّه عاش
لفترة في الهند في منطقة (حيدر آباد) بالهند(١).
عرفنا ممّا نسخ
عدّة كتب وهي