الصفحه ٢٣٣ :
٤١ ـ الحسن بن أحمد بن السرّي (ق٤هـ) :
لم نجد من
ذكره. راجع رواية ابن الجندي عنه في (تاريخ بغداد
الصفحه ٢٣٩ :
٥٩ ـ عبد العزيز بن يحيى الجلودي :
نقل عنه ابن
الجندي بهذا العنوان في مائة منقبة(١) كما نجد
الصفحه ٢٧٦ :
في مجال الاستنباط ففي الواقع لايمكن استخلاص نظرية واضحة من كلماتهم في ذلك ،
ولذا أفاد الشيخ الآصفي
الصفحه ٢٨٩ : العلمية المتبقيّة من
زمانه العديد من الكتب التي نسخت وحُرّرَت إمّا بأمره أو كانت داخلة في ملكيّته،
بنحو من
الصفحه ٢٩١ :
ودراسة النسخة دراسة مستفيضة وجدناها مفيدة ونافعة، تامّة المطالب، ليس
فيها نقص أو تلف، وبعد أن
الصفحه ٣١٤ : علماء الشيعة اعتنى به مركز
كربلاء للدراساتوالبحوث في العتبة الحسينية المقدّسة إحياءً لذكرى علماء الشيعة
الصفحه ٧ : النظر في حال
الراوي عن قرب ، وسبر غور رواياته ، وتحقيق كلام المتقدمين من النقّاد ، فظلموا
الرواية
الصفحه ١١ : الوحيدة التي تصرّح باسم السيّاري كاملاً (أحمد بن محمّد السيّاري) ،
وبها يتّضح الإجمال الوارد في ما سبقها
الصفحه ١٤ : مُحَمَّد بن مَحْبُوب عنه في كتاب النَوَادِرِ المُصَنَّف(١) أنّهُ قالَ بِالتَناسُخِ»(٢).
* أبو العبّاس
الصفحه ١٥ : ولد سيّار ، وكان من كبار(١) الطاهرية في وقت أبي محمّد الحسن العسكري
عليهالسلام
»(٢).
* الشيخ محمّد
الصفحه ٢٤ : النصيرية
، كان في زمان أبي الحسن الهادي عليهالسلام ، وأظهر القول بالتناسخ ، وإباحة المحارم ، والكفر
البواح
الصفحه ٢٦ :
الرواية»(١) ، ويكفي في ردّ هذه التهمة ما سنذكره من نماذج
لمرويّاته ، وشهرة كتبه ومرويّاته في
الصفحه ٤٧ : في أصول الكافي(٢).
ثالثاً : كتاب الطبّ :
ذكره النجاشي
والطوسي(٣) ، أورده الطهراني في الذريعة
الصفحه ٥١ :
١٦
ـ تهذيب الأحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد : أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ، (ت ٤٦٠ هـ
الصفحه ٥٩ : ومستوى هذا الارتباط ، ففي القرن الثامن
في حقبة الدولة العصفورية التي حكمت منطقة البحرين ، يقول ابن فضل