الصفحه ٢٢٨ :
«ما علمنا إلاّ خيراً»(١). راجع رواية ابن الجندي عنه في : (الفوائد : الحديث المرقّم : ٢٨).
٢٥
الصفحه ٢٣٤ :
شيئاً من أفكاره كما ذهب غيره من أهل الحديث أيضاً إلى تكفير من يقف في هذه
المسألة (راجع أقوالهم في
الصفحه ٢٤٣ :
وعلى كلّ حال
فراجع رواية ابن الجندي عنه (١) في (تاريخ
بغداد ٣ / ١٩٩، ١١ /
٤٠١ ؛ تاريخ
دمشق ١٥
الصفحه ٢٤٤ : أصحابنا، يكنّى أبا طالب، ثقة في الحديث، عالم به، كان قديماً
من الواقفة .... قال الحسين بن عبيد الله : قدم
الصفحه ٢٨٥ : العلمية البارزة في العهد الصفوي
الأخير، ومن الفقهاء العظام لمذهب الإمامية في تلك الحقبة الزمنية. وبتأليفه
الصفحه ٢٩٧ : .
ثمّ اختلفوا في
أنّه هل يجوز أن ينكح أبو المرتَضِع في أولاد صاحب اللبن ولادةً، أو رضاعاً، أو
أولاد
الصفحه ٣٠٠ : فسّر ذلك بقوله: «أن يقول الناس» [ثمّ فسّر ذلك](٤): «حرمت عليه امرأته» يعني يتولّون في تفسير لبن الفحل
الصفحه ٣٠٢ : الشيخ في المبسوط، والعلاّمة في المختلف، وهذا عجيبٌ جدّاً من مثل هذا الشيخ العظيم الشأن
(رُوّح روحه) فإنّ
الصفحه ٣٠٩ :
العقلي والنقلي.
اشتمل الكتاب على مقدّمة التحقيق وترجمة المؤلّف، وعلى
ثمانية فصول في
الصفحه ٣١١ : الحسين عليهالسلام.
واعتمد المحقّق في تحقيق الرسالة على نسختين ذكرها في
المقدّمة، واشتمل الكتاب على
الصفحه ٢٢ :
ذكر ابن الغضائري في ترجمة السيّاري : «مُتهالِكٌ ، غال ، مُنْحَرِفٌ»(١) ، وقال النجاشي
الصفحه ٣٠ : السيّاري :
عند إمعان
النظر في السيرة العلمية للمحدّث أبي عبد الله أحمد بن محمّد ابن سيّار السيّاري
الصفحه ٣٦ : حديثي ثر ،
وحضور مهم في كتب الحديث الشيعية ، وقد وثقه جملة من كبار علماء الرجال(١).
٢ ـ الشيخ
محمّد بن
الصفحه ٦٤ :
الهند ، وتبعُد عن شمال مومباي (بومباي) بحوالي (٤٤٠ كيلومتراً). تأسّست في عام
(١٤١٢م) ، بواسطة السلطان
الصفحه ٦٨ :
إلى مَ بأرض
الهند أُذهب لذّتي
ونضرة عيشي
في محاولة النضرِ
وقد