البحث في تراثنا ـ العدد [ 139 ]
٢٥٦/١ الصفحه ٣١٦ :
للقرآن، فرّق فيه المؤلّف بين التفسير والتأويل،
مشيراً إلى أسس التفسير الموضوعي للقرآن
الصفحه ١٥٨ : الدينية وأخذت مأخذها حين يتعرّض إلى
تفسيره للآية (يَا أيُّهَا النّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ
الْذِي خَلَقَكُمْ
الصفحه ١٦٣ : .
٦ ـ منهجية البلاغي
النجفي في التفسير تجزيئية ، إلاّ أنّه خاض في مباحث كثيرة كانت أقرب إلى التفسير الموضوعي
أو
الصفحه ١٢٤ : التفسير ، غير أنّ البحث هاهنا يرى
أنّ منهجيّته في التفسير وإن كانت تجزيئية إلاّ أنّها أقرب إلى التفسير
الصفحه ١١٩ :
ومنها تفسير الميزان.
والتفسير بالمنطق
والجدل والفلسفة مثل تفسير الفخر الرازي.
وهناك التفسير
الصفحه ١١٨ :
الأولى : مرحلة الصحابة.
الثانية : مرحلة التابعين.
الثالثة : مرحلة المؤلّفين. وامتدّت إلى
الصفحه ٣١٣ : والتفسيرية، ثمّ مرّ بها إرجاعاً إلى مصادرها، وقد ذكر أحاديث الإمام عليهالسلام في فضل القرآن وخواصّه، كما ذكر
الصفحه ١١٢ :
الرواية عن الرسول(صلى الله عليه وآله) في الدلالة على من يفزع إليه بعده في تفسير
كتاب الله وذلك كحديث
الصفحه ١٢٠ :
الشريف(١).
إنّ هذا التطوّر
في الحركة التفسيرية سرعان ما كفّ عن الاستمرار مع تفاقم الحاجة إلى
الصفحه ١١٧ :
الفصل الثاني
تفسير آلاء الرحمن
مقدّمة تمهيدية
مباحث التفسير :
التفسير
لغةً : البيان
الصفحه ١٦٠ : هنا فلا بدّ من الاستفادة من العلوم المتنوّعة
والثقافات الإنسانية المتعدّدة الحديثة في تفسير القرآن
الصفحه ٢٣ : المتوفّى : (١٠٥٠) في طريقه إلى مكّة وهو من تلامذة
الشيخ البهائي والميرداماد.
(٣) منها : تفسير
سورة
الصفحه ١٣٠ : تهاجموا
بآرائهم على تفسير القرآن بما يسمّونه ـ تفسير الباطن ـ ركوناً بآرائهم إلى مزاعم المكاشفة
والوصول
الصفحه ١٦٤ :
المستجدّة.
١١ ـ تفسير آلاء
الرحمن ـ إجمالاً ـ من التفاسير الموسوعية ، فمن النحو والبلاغة إلى
الصفحه ٣٢ : ، الفيّاض لفضله على من يشاء نسأل الله تمامه
على وفق طاعته ورضاه وفروعه تامّة ليس فيها نقص من الطهارة إلى