الصفحه ١٢٣ : آية الوضوء(٢)من سورة المائدة بالرغم من عدم توفيقه لتفسير هذه السورة
وما بعدها من
الصفحه ١٢٤ : البعد الزمني المشترك في مطلع القرن
العشرين(٣) ، وقد اعتمد البلاغي المفسّر في آلاء الرحمن المنهج التجزيئي
الصفحه ١٢٥ : دائماً يقطع
برأيه بعد كلّ خلاف فيقول : أقول ويستطرد بذكر آرائه.
ورأيته دائب التوثيق
للمصادر والمراجع
الصفحه ١٣٣ :
من ناحية أخرى رأيته
متحرّجاً في نقل النصّ إلاّ بعد توثيقه ، يقول في مبحث الشفاعة عند تفسيره
الصفحه ١٤٣ : الأَرْضِ خَلِيْفَةً) ويكون ما بعده أجنبياً لأنّه لم يفرّع عليه ليكون مرتبطاً كالارتباط الذي في
قوله تعالى
الصفحه ١٤٤ : : (ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ)(٦) «التولّي
__________________
(١) آلاء الرحمن ١ / ٨١
الصفحه ١٩٠ : بديهيّاً وفي غاية الوضوح بعد كلّ مابيّناه في هذه العجالة ، فبالرغم
من أنّ أصل الرسالة ـ ظاهراً ـ لم يطبع
الصفحه ٢٢٥ : الآراء الفقهية بعد عرضها عند السيّد جواد
العاملي في
الصفحه ٢٣٢ : ذكره المصنّف في خطبة الكتاب :
«وقد امتثلت
أمر سيّدي وأستاذي ومَن عليه بعد الله سبحانه وأوليائه صلّى
الصفحه ٢٣٤ :
الآراء وأسانيدها بالنقض والإبرام.
يقوم المصنّف
في الغالب وبعد أن يعرّف موضوع البحث بالاتّكاء على وسادة
الصفحه ٢٣٥ : تفريعاته إلى غاية ما يمكن ،
وذلك بعد تحقّق أصل المسألة عنده وإثبات مشروعيّتها ، وتراه على سبيل المثال لا
الصفحه ٢٣٧ : كان في السنة السابعة بعد المائة والألف
__________________
(١) لؤلؤة البحرين :
٩٣ و ٩٨ ، ترجمة (٣٧
الصفحه ٢٤١ : اصطهبانات ، ومن ثمّ إلى كربلاء.
قال في اللؤلؤة : « ... واستوطنت قصبة فسا بعد أن أرسلت العيال إلى
البحرين
الصفحه ٢٤٥ : أحمد البحراني ، وهو أوّل أساتذته بعد معلّم القرآن ، وقد ترجم له
ابنه الشيخ يوسف في كتابه اللؤلؤة ـ كما
الصفحه ٢٤٧ : من فيض علمه ، وقد تتلمذ على يديه كثير ممّن أصبحوا بعد
ذلك من كبار العلماء ، غير أنّ التاريخ كما يقول