الصفحه ٢٠٧ : الأنواع حسن كبير، كتاب عقلاء المجانين، كتاب الهواتف»(١) ومن الواضح بعد المقارنة بين كلامه وكلام الشيخ
الصفحه ٣٠٧ :
من أنبـاء التـراث
هيئة التحرير
كتب صدرت محقّقة
* حياة ما بعد الموت.
تأليف: العلاّمة
الصفحه ١٩ :
الأنوار ، فاضل بعد فاضل ، وصالح بعد صالح ، حتّى اتّصل
بالأئمّة الطاهرين ، صلوات الله عليهم أجمعين
الصفحه ٦١ : تقسيم الشيخ
مَيْثَم للاحتمالات ، فإنّ هذا الاحتمال يقع ثانياً بعد احتمال (أنْ تكون دلالة اللفظ
على
الصفحه ٨٩ :
حول بلوغ البلاغي شأواً سامقاً في عالم الفقه والتفسير والرجال والنحو ،
لكنّني بعد هذا أودّ الإلماع
الصفحه ٩٠ :
المقدّسة بعد وفاة الميرزا الشيرازي ـ صاحب فتوى التنباك ـ بعد أن آلت الزعامة
الدينية في سامراء إلى
الصفحه ١٢٧ :
ومنها الميزان للطباطبائي ، إذ وصفته بأنّه «قوّة علمية متعمّقة في البحث مع
السهولة واليسر والبعد
الصفحه ١٥٩ : ناقداً بعد مقولة رشيد رضا : «إنّ أهل الصين يدّعون أباً
آخر غير آدم عليهالسلام
» حيث يقول : «ومن
العجيب
الصفحه ١٨٥ : السيوطي».
وبعد أن قرأت
نسخة مصر بعد أن صارت في حوزة (مؤسّسة أبي طالب
رضياللهعنه) توصّلت إلى
الصفحه ٢١١ : عَن ابن الجندي
فَقَالَ: لَيْسَ بشيء. وَقَالَ العتيقي: كَانَ يُرْمى بالتشيّع»(١)؛ وسنبحث عن طعنه بعد
الصفحه ٢١٦ : أبو بكر: فوجدت في كتب ابن الآبنوسي بعد موته نسخة بكتاب أبي عيسى قد ترجمها
وكتب عليها اسمي واسمه، وسمّع
الصفحه ٢١٧ : تاريخ بغداد إنّما هي عن ابن الجندي ـ وسنشير إلى موضعها فيما بعد ـ
وقد وصف الخطيب الخلاّل قائلاً: «كتبنا
الصفحه ٢٣٨ : قرية دراز (على بعد فرسخين ونصف جنوبي المنامة)
فهذا ما أشار إليه في كتابه لؤلؤة
البحرين ، فقد جاء
فيها
الصفحه ٢٤٠ : البحرين ، وذلك بعد سقوط الصفوية ومقتل السلطان
الصفوي سنة (١١٤٠هـ).
ثمّ بعد إقامته
القصيرة في مدينة كرمان
الصفحه ٢٥١ : معصوم ، وصلّى عليه الأستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني ومن بعده
السيّد علي الطباطبائي صاحب الرياض.
ودفن في