الصفحه ١٧٩ : ) محمّد (فتحاً ، أي بفتح الميم
الأولى) بن محمّد (ضمّاً ، أي بضمّها) ابن عبد السلام بن أحمد بن عبد الله
الصفحه ١٩٣ :
الكوثري. مطبعة الأنوار / القاهرة / شعبان سنة (١٣٦٨ هـ. ق).
١٧
ـ عمدة القاري شرح صحيح البخاري : لبدر
الصفحه ٧٠ : الأوّل أقلّ وجوداً من
السبب الثاني ، أي أنّ الأسماء المترادفة بوَضْع واضع واحد أقلّ وجوداً من تلك الأسما
الصفحه ٨ : ) ، مبسوطة ، تاريخها ١٥ رمضان المبارك سنة (١٢٤٠هـ) أوّلها :
الحمد لله الذي أجاز المستجيزين»(١).
وهذه
الصفحه ٤٤ : في
(المعاني) إلى البحث في (الألفاظ) ، فالمبحث الأوّل كان منصبّاً على الدلالة وما تستلزمه
والشروط التي
الصفحه ٤٢ : محصورٌ في ثلاثة استعمالات :
الأوّل : استعمالٌ حقيقي ، وذلك باستعمال اللفظ الموضوع لمعنى ما فيما وُضِع
الصفحه ٤٨ :
أصلاً.
أمّا الثاني فواضح
شمول تعريف الأقدمين له ، ولا داع لإطالة الكلام فيه.
وأمّا الأوّل
الصفحه ٦٢ : اللفظي) ضمن هذه المقدّمة اللغوية على نهج البلاغة ، وهو (القسم الخامس) من (القاعدة الأولى) بحسب تقسيم
الصفحه ٧٢ :
يقول ابن جني :
«وكلمّا كثُرت الألفاظ على المعنى الواحد كان ذلك أولى بأنْ تكون لغات لجماعات
الصفحه ٨٣ : ، طبعت هذه الرسالة ضمن كتاب : (الكشكول) ليوسف
البحراني.
٢٤
ـ شرح تنقيح الفصول : القرافي ، أحمد
بن إدريس
الصفحه ٥٠ : ابن يعيش النحوي (ت ٦٤٣ هـ) في شرح المفصّل.
قال ابن يعيش : «أنْ يدلّ مجموع اللفظ على معنىً ولا يدلّ
الصفحه ١٩ : الدين الأحسائي. فاضل عارف عالم عابد محدّث ماهر شاعر ، صاحب شرح
الزيارة الجامعة وشرح تبصرة المتعلّمين
الصفحه ٢٣٠ : كبيرة
، وبهذا يعدّ كشف اللثام من مصادر رياض المسائل أيضاً(١).
ابتدأ المصنِّف
شرحه على قواعد
الأحكام
الصفحه ٢٨٧ : عثنون ، وهي اللحية ، وذكر العراقي في شرح التهذيب ، وهو من علمائهم ، قال : روى ابن حبّان في صحيحه من حديث
الصفحه ٣٠٥ :
مؤسّسة آية الله البروجردي في قم.
٧٦
ـ مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع : للسيّد عبد الله