الصفحه ١٩٠ : بديهيّاً وفي غاية الوضوح بعد كلّ مابيّناه في هذه العجالة ، فبالرغم
من أنّ أصل الرسالة ـ ظاهراً ـ لم يطبع
الصفحه ٢٧٠ : الصفحة الأولى من مسودّة
المخطوط وعلى صفحة أولى من رسالة اُخرى في هذا الموضوع ممّا ألجأنا إلى الاعتماد
في
الصفحه ١٨٢ :
الرحمن الخطيب في تلك النسخة.
رابعاً : نفس الخطيب المذكور يعطي إجازة برواية الكتاب إلى
نقيب السادات في
الصفحه ١٨٤ :
النسخة الثالثة وهي المنسوبة للسيوطي في مصر :
فلم نعثر على
عنوان لهذه الرسالة من بين مصنّفات
الصفحه ٢٢٩ : إلى نصف كتاب النكاح من القواعد ، وكان هذا هو السبب الذي دفع بالفاضل الهندي للشروع في
كشفه للثامه من
الصفحه ٢٦٩ : وفنون الإسلام. ٦٠ ـ فصل
القضا في الكتاب المشهور بفقه الرضا. ٦١ ـ رسالة في السلوك. ٦٢ ـ رسالة وجيزة في
الصفحه ١٨٩ : أبي طالب رضياللهعنه
نحواً من اثنتي
عشرة سنة.
ثانياً : يذكر رواية الإمام علي
عليهالسلام
في شأن
الصفحه ٢٦٥ : محمّد بن المتوّج البحراني(٤).
إلى غير ذلك
ممّا لم نعثر عليه من المخطوط والمطبوع في هذه المسألة الشرعية
الصفحه ٩٥ : الأوردبادي(٦).
٣٢ ـ المنجد في
الأعلام(٧).
٣٣ ـ مقدّمة كتاب
الهدى إلى دين المصطفى بقلم المحامي توفيق
الصفحه ٩٢ :
سابعاً : رسالة في الردّ على الدهرية.
ثامناً : رسالة في عدم تزويج أمّ كلثوم بنت أمير المؤمنين
الصفحه ١٧١ : : «ونسخته توجد في مكتبة قولة بمصر ضمن مجموعة
برقم (١٦) وهي بخطّ السيّد محمود ، فرغ من الكتابة سنة (١١٠٥ هـ
الصفحه ١٧٩ :
الفاسي في المصطلح ـ ط) و (العقد الفريد في بيان خروج العوامّ عن ربقة التقليد ـ
ط) رسالة. وتأليف في الطريقة
الصفحه ٣٠٧ : مرحلة ما بعد الموت وحتّى قيام الساعة، قال
رحمهالله
: «هذا
الكتاب يتضمَّن رسالة كتبناها في موضوع المعاد
الصفحه ٢٩٠ : جاء في الرخصة وفي الإصلاح ، فيبقى الإطلاق حجّة على تحريم الأخذ على
وجه الاستئصال ، والمراد بالأخذ من
الصفحه ٢٥٢ : المؤلّف كتب من الحدائق كتاب النكاح والطلاق وجعله المجلّد التاسع وفرغ من تأليفه
في اليوم الثاني من شهر