الصفحه ١٩٩ : المترجم بـ : (ابن أمّ الجندي) في حين أنّه كان من معاصري ابن الجندي ولم
نجد أحداً من أصحاب كتب التراجم أو
الصفحه ٢٩٩ : .
١٠
ـ البيان : للشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي ، (ت ٧٨٦ هـ) ، نشر مطبعة صدر في قم ،
واستفدنا من
الصفحه ٢٢٦ : النراقي في مستند الشيعة(١).
ومن أجل فهم
طريقة تلك المناهج الفقهية في المدرسة الإمامية ومقدار ما تحويه من
الصفحه ٢٥٣ :
«وبالجملة :
فإنّ قصدنا فيه إلى أنّ الناظر فيه لايحتاج إلى مراجعة غيره من الأخبار ولا كتب
الصفحه ٢٤٤ : (ت١١٦٠هـ) الذي كان لديه
إجازة من المجلسي ويوصل البحراني إلى المجلسي بعلوّ الإسناد(١).
لقد أثنى معظم
كتّاب
الصفحه ٩١ : الإمامية.
ثالثاً : رسالة في ردّ بعض الشبهات الواردة إليه من جبل عامل حول القرآن الكريم.
رابعاً : إلزام
الصفحه ٣١٨ : علي في الشعر العراقي الحديث.
تأليف: علي حسين يوسف.
كتاب أدبي عمد فيه المؤلّف إلى شعراء أرض
الصفحه ٢٧٦ : الإجماع على الظاهر.
[أقوال أصحابنا الإمامية]
أمّا أصحابنا
الإماميّة ، فقد عدّ الشيخ البهائي في رسالة
الصفحه ٢٢٧ :
والكتاب بمنزلة التتمّة لكتاب المسالك ، لأنّه مختصر في العبادات ومطوّل في المعاملات ، وقد
خرج منه
الصفحه ٩٤ :
وحاضرها للشيخ جعفر محبوبة(٢).
١٧ ـ مشهد الإمام
، لمحمّد علي جعفر التميمي(٣).
١٨ ـ رجال الفكر
والأدب في
الصفحه ٣١٧ :
* المفصَّل في تراجم الأعلام ج(١ ـ ٥).
تأليف: السيّد أحمد الحسيني.
كتاب من كتب
الصفحه ٢١٢ : وكتبهم فهل يكون بإمكانه
التأكّد من صحّة انتساب الكتاب إلى الراوي دون أن يرى صحّة طريقه؟ والطريف أنّ هذه
الصفحه ١٠٠ : لكتب الإمامية من مثل فصل الخطاب كما سيتّضح لاحقاً ويعطف على (القراءات) ويتناول البلاغة القرآنية (المجاز
الصفحه ١٨٦ :
ذُكر في تآليفه كتاب قصد
السبيل ، فلربّما
يكون مراد البرزنجي من أستاذه وكتاب قصد السبيل هو نفس هذا
الصفحه ١٥٦ : عليه وآله) عند دعائه واستشفاعه بالرسول من جهة قبره الشريف في ناحية المشرق كأنّ
الله تعالى لم ينزل الآية