الصفحه ٨٧ :
من التراث التفسيري لمدرسة النجف
مقاربات
في الدرس القرآني عند الشيخ البلاغي
الصفحه ١٠٠ : الاصطلاحي للمعجزة ، حيث يقول في تعريفه للمعجز :
«وهو الذي يأتي
به مدّعي النبوّة بعناية الله الخاصّة خارقاً
الصفحه ١٠٣ :
طه والنمل والقصص ، والخامسة في سورتي الأعراف وطه ، فجاءت هذه القصص بكرامة
الوحي الإلهي منزّهة عن
الصفحه ١١١ :
المبحث الرابع
في تفسير القرآن
إنّ مسألة التفسير
هي صلب البحث ومادّته الرئيسة ، فهو يتناولها
الصفحه ١١٣ : المتواتر القطعي الذي ذكره إخواننا أهل السنّة في كتبهم وأوردوا من
روايته عن الصحابة (رض) الذين سمعوه من رسول
الصفحه ١١٩ : المتباينة في التفاسير الإسلامية ، وبرغم تغاير مناهجهم في البحث والتدوين
التفسيري إلاّ أنّهم ظلّوا أسرى منهج
الصفحه ١٢٥ : المطلق ووريث مملكة الفقه
(النجف) فإنّه جمع كلّ هذا الطيف في تفسيره المميّز : من تاريخ أديان ، وكتب
الصفحه ١٣٢ :
في تحليله للآية (وَإذْ قَالَ إبْرَاهِيْمُ رَبِّ أَرِنِي
كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى)(١) :
«جرت في ذلك
الصفحه ١٤٤ :
ويفرد البلاغي حقلاً
معنوناً بعنوان (تنبيه) يقول فيه :
«لنذكر له شيئاً
من شعرهم لمناسبة المقام
الصفحه ١٤٧ :
من بديع الأساليب في التقريع والتوبيخ»(١).
٨ ـ وعند قوله تعالى
: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ
الصفحه ١٤٨ : )(٢)يقول في ذلك : «على هدايتكم إلى الدين والشريعة ، وهذا التكبير
مستحبّ عندنا بالإجماع ، ولا يضرّ الخلاف
الصفحه ١٤٩ :
الذمّة قُتل تأديباً ولا كرامة له»(١).
٥ ـ ويرسم الفقيه
المفسّر آفاق فقه مقارن إذ وجدناه في أكثر
الصفحه ١٥١ :
المبحث الثاني عشر
المبحث الحديثي في التفسير
١ ـ وضع البلاغي
السيرة النبوية الشريفة والروايات
الصفحه ١٥٥ :
٣ ـ وبعبارات موجزة
لكنّها عالية المعنى في التركيز يعالج الشيخ قضية (خلق القرآن)(١) التي شغلت
الصفحه ١٦٩ :
نسخة مدوّنة من التراث
ممّا جاء في إيمان أبي طالب رضياللهعنه