الصفحه ٢٦٠ :
الرسائل المؤلّفة في المسألة :
والآن أعرض
للقارئ الكريم فهرس الرسائل المكتوبة في هذه المسألة
الصفحه ٢٦٤ :
دليل
في حكم حلق اللحية والشارب : للسيّد أبي الفضل البرقعي ابن السيّد حسن الرضوي
المولود سنة (١٣٢٩
الصفحه ٢٦٥ :
(١٣٨١ هـ)(١).
الحلّية
في حلق اللحية : للسيّد أبي الحسن مولانا (١٣٤٣ هـ) فقيه وأصولي. ولد في
الصفحه ٧ : ، كانت محبوسة في زوايا إحدى مكتبات وطننا
العزيز طيلة قرون ، وهي إجازة ثمينة فريدة لعَلَم من الأعلام
الصفحه ٤٠ :
ويكون ناظراً في الوقت نفسه للجدران كونها جزءاً من البيت ، فإنّ قصده من
إطلاق اللفظ وإرادة البنا
الصفحه ٤٦ :
وحقيقة هذا الوهم
هو عدم الالتفات إلى أمر في غاية الأهمّية ، وهو المفرّق الفعلي بين المفرد
الصفحه ٤٩ :
على أنّ المرجع في دلالة اللفظ هو إرادة المتلفّظ»(١) ، ولهذا يقول الرازي في تعريفه المفرد : «اللفظ
الصفحه ٦٠ :
الواحدة فيمثّل له بـ : (الليث) و (الأسد) ، وأمّا الترادف في لغتَيْن فنحو
(ماء) و (آب) وهي كلمة
الصفحه ٨٨ : )(١) ، ويدعو الناس إلى (الهدى
إلى دين المصطفى)(٢) ، وغاص في عالم من المعرفة فسيح لينظم (آلاء الرحمن) أنموذجاً
الصفحه ٩٢ :
سابعاً : رسالة في الردّ على الدهرية.
ثامناً : رسالة في عدم تزويج أمّ كلثوم بنت أمير المؤمنين
الصفحه ١٠١ :
حكمة كون المعجز
للعرب هو القرآن.
امتيازه عن غيره
من المعجزات ، حيث يذكر في هذا المقام عدّة
الصفحه ١١٧ : والكشف(١) ، وفي القرآن الكريم جاء هذا المعنى في قوله تعالى (وَلاَ
يَأْتُوْنَكَ بِمَثَل إلاّ جِئْنَاكَ
الصفحه ١٢٢ : محمّد
رضا المظفّر في بعض من خواطره المدوّنة بقلمه(٢) : «في عام (١٣٤٩ هـ) عندما هاجمت النجف كتب عدائية
الصفحه ١٢٤ :
السور حيث قال : «وحيث إنّ الآية السادسة من سورة المائدة لها مشاركة مع آية
التيمّم(١) في كثير من
الصفحه ١٢٨ : العرفانية في تفسير (آلاء الرحمن)
ليس البلاغي من
أولئك الذين ادّعوا المكاشفة وأصحاب الباطن وأرباب الطريقة