الصفحه ١٠٦ :
(غُلِبَتِ الرُّومُ فِي
أَدْنَى الأرْضِ ...) وأخباره بشأن أبي لهب وزوجته : (سَيَصْلَى
نَاراً ذَاتَ
الصفحه ١٤٢ : في الكلام.
وعند تفسيره : (أيّاماً
مَعْدُوْدَات) و (أَنْ تَصُوْمُوا)(١) مصدره في مقام المبتدأ وعدل
الصفحه ١٥٣ :
تَعْلَمُوا
مَا تَقُوْلُوْنَ وَلاَ جُنُباً إلاّ عَابِرِي سَبِيْل)(١) في المقام مسائل ثلاثة
الصفحه ١٧١ :
مدوّنة من التراث
ممّا جاء في إيمان أبي طالب
رضياللهعنه
من خلال
التنقيب عن الكتب المصنّفة
الصفحه ١٨١ : عثر على نسخة أخرى من نفس
رسالة البرزنجي موجودة أيضاً في مكتبة مجلس الشورى إلاّ أنّها لم تذكر في فهرست
الصفحه ٢١٤ :
الذي تحدّثنا عنه والعامل الآخر يكمن في أنّ الشيخ الطوسي وإن ضمن في خطبة
كتاب الفهرست أن يذكر في
الصفحه ٢١٥ :
إطلاقاً.
أمّا كتابه الرجال فالأمر فيه أوضح بكثير حيث إنّ الشيخ لم يهدف فيه إلاّ
إلى ذكر أصحاب
الصفحه ٢٢٠ :
العقائدية والحديثية عند العامّة والّتي برهن أصحابنا على زيفها في كتبهم.
والجدير بالذكر
أنّ هناك روايات
الصفحه ٢٣٧ :
وفقيه ومحدّث ، عُدَّ من الأخباريّين المعتدلين في القرن الثاني عشر الهجري
(أي ما بين : ١١٠٧
الصفحه ٢٤٥ :
أساتذته ومشايخه في الرواية :
تتلمذ الشيخ
قدسسره
عند جماعة من
العلماء قد ذُكرت أساميهم من قبل
الصفحه ٢٥٢ :
بعد ذلك : «وأنا الآن في الاشتغال بكتاب المتاجر»(١).
وذكر السيّد
محمّد صادق بحر العلوم: أنّ
الصفحه ٢٦٣ :
حلق
اللحية : للسيّد علي
بن محمّد علي الحسيني الميبدي نزيل كرمانشاهان والمتوفّى بها في سنة (١٣١٣
الصفحه ٢٨٣ :
وما جاء به
الإذن لا يمنع من التمسّك بعموم التغيير كما قرّر في محلّه(١).
ودعوى لزوم
تخصيص الأكثر
الصفحه ٢٨٥ : اكتفى
العلاّمة المجلسي والمحدّث البحراني في الحدائق والفيض الكاشاني في الوافي بهذا الحديث في الحكم
الصفحه ٢٩١ :
ومنها : ما جاء في عدّة طرق عن الصادق والرضا
عليهماالسلام
في حديث طويل ،
قال فيه : ثمّ أنزل الله