الصفحه ٣٣ : ، وسدّده بتسديدك.
وكتب بيده
المذنب الجاني والأسير الفاني أفقر الخلق إلى ربّه الغنيّ
عبد الله ابن
محمّد
الصفحه ٤٦ : ، قد يريد اللافظ بالجزء منها دلالة فعلاً ، فتكون حينئذ مركّبة ، وذلك
في مثل الوصف ، كأنْ يُقال : (محمّد
الصفحه ٨٦ :
ـ منتظم الدرين : التاجر ، محمّد
علي بن أحمد ، تحقيق : ضياء بدر آل سنبل ، بيروت : مؤسّسة طيبة لإحياء التراث
الصفحه ٩٤ :
١٥ ـ أنوار الهدى
للبلاغي ، قدّم له آية ا ... الشيخ محمّد مهدي الآصفي(١).
١٦ ـ ماضي النجف
الصفحه ٩٥ :
للشيخ محمّد حرز الدين.
٣٠ ـ معجم المؤلّفين
لعمر رضا كحّالة.
٣١ ـ مجلّة الهدى
العمارية بقلم محمّد علي
الصفحه ٩٨ : الدفاع
عن القرآن : كالأمالي للسيّد المرتضى وما
وراء الفقه للسيّد الشهيد محمّد
الصدر ومنّة
المنّان في
الصفحه ١٢٠ : ) وتمّ تدوينها بعد ذلك.
وقام بعده الشهيد
السيّد محمّد باقر الصدر بحركة جديدة في التفسير من خلال المنهج
الصفحه ١٧٤ : شرح الحزب الكبير لأبي
الحسن الشاذلي ، المنح الإلهيّات بشرح دلائل الخيرات ، المواهب المحمّدية بشرح
الصفحه ١٧٧ : محمّد أفندي مصطفى ، ١٣٠٥هـ ، ٣٩ص ، ق ٢٧ × ١٩.
٢ ـ طبعة مكّة
المكرّمة ، المطبعة الميرية ، ١٣٢١ هـ ، ٢٦
الصفحه ١٨٢ : بعلبك.
وقد كتبت هذه
النسخة بخطّ النسخ بواسطة محمّد سعيد بن حسين القريشي الكوكني ثمّ المدني
النقشبندي
الصفحه ١٩٢ : ـ بالألمانية. المشرف على الترجمة العربية : ا. د. محمّد
فهمي حجازي. الهيئة المصريّة العامّة للكتاب. (١٩٩٣
الصفحه ٢٠٠ :
أبو طالب ابن غرور (كذا) عنه»(١). كما اقتصر في الرجال على قوله: «أحمد بن محمّد بن عمر بن موسى بن
الصفحه ٢٠٦ :
بالكبار وتفرّد في الدنيا عن كثير من شيوخه»(١) كما أنّ منهم أبا محمّد عبد الحقّ ابن محمّد الزهري
الصفحه ٢١٢ : المستفاد): «رواه شيوخنا عن أبي القاسم جعفر بن محمّد
قال: حدّثنا أبو عيسى عبيد الله بن الفضل بن هلال بن
الصفحه ٢٢٤ :
وكذا لا يفوتني
أن أشير إلى ما تناوله الباحث السيّد محمّد الحسيني في سلسلة دراسات فقهية له تحت