الصفحه ٢١ :
لا
يحضره الفقيه بالعربية والفارسية(١) ، عن عيبة العلم والعمل ، وجامع الفضل الجليل ، نبراس
التحقيق
الصفحه ٢٤ :
الكتب والرسائل ، عن خاله العَلَم العلاّمة الفاضل الفهّامة ، الشيخ عبد
العالي(١) عن أبيه [علي بن
الصفحه ١٧٣ : ..».
هذا وأنّ كتاب
(سَداد
الدِّين وسِداد الدَّين في إثباة النجاة للوالدين) ، قد لخِّص بواسطة علمين من أعلام
الصفحه ١٣٦ : اطّلع
على نظرية (النشوء والارتقاء) وغيرها من النظريّات العلمية المحدثة ، وكانت تلك قفزةً
نوعية في تاريخ
الصفحه ١٨٣ : حيّز القبول من حضرة
الرسول وشفّعه في جميع الفروع والأصول.
فحمدت الله على
ذلك وبيّضته ...».
وقد ذُكر
الصفحه ٢٢٣ : يميّزها عن المدرسة الأصولية فقهاً وطريقةً واستنباطاً
، وكذا تطرّق لبيان منهجه في كتابه الحدائق سواء أكان
الصفحه ٩٨ :
لطلبة كلّيّة أصول الدين في بغداد وله في هذا المضمار المدرسة القرآنية كذلك.
وكذلك الكتب الحديثة
حول
الصفحه ٢٣٤ : بالقرائن الموضوعية أو الشرعية والقواعد الأصولية
كالاستصحاب.
ذكر بعض
الأعلام في مقدّمة الطبعة الحجرية
الصفحه ٢٥٣ : الحدائق
الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ، وكتابه الحدائق الدائر السائر بين الفقهاء ينمّ عن غزارة علم
الصفحه ٢٤٦ : الكامل جامع المعقول والمنقول ومستنبط الفروع من
الأصول ، الجامع بين درجتي العلم والعمل ... ومن العجب أنّه
الصفحه ٢٦٥ :
(١٣٨١ هـ)(١).
الحلّية
في حلق اللحية : للسيّد أبي الحسن مولانا (١٣٤٣ هـ) فقيه وأصولي. ولد في
الصفحه ١٦٣ :
٣ ـ تميّز بهجراته
داخل العراق ، وله أياد بيضاء في سبيل القضية الوطنية العراقية.
٤ ـ الدرس
الصفحه ٢٤٨ : صاحب كتاب القوانين المحكمة
في الأصول والمعروف
اختصاراً باسم القوانين(١).
شيخوخة الإجازة :
وكان
الصفحه ٦٣ : اللفظ فيما بعد في هذا
المعنى المنقول إليْه أقوى منه في المعنى المنقول عنه ، فإنّه يسمّى (لفظاً شرعيّاً
الصفحه ٢٢ : التحقيق ، ومالك أزمّة الفضل بالنظر الدقيق ، العَلَم الفرد الأوّاه ،
المولى أسد الله(١) بن المولي الجليل