الصفحه ١٦٦ :
المصادر
القرآن
الكريم.
١
ـ آلاء الرحمن : لمحمّد جواد البلاغي
، دار إحياء التراث العربي
الصفحه ١٦٧ : (أثر الآلاء في البيان ـ دراسة مقارنة) : علي محمود البعّاج ـ مجموعة بحوث المؤتمر العلمي الدولي حول حياة
الصفحه ١٧٠ : وسلم
ـ فإنّه هديّته [صلى الله عليه وآله وسلم] ، فإن وقع في حيّز القبول بيّضته ،
وإلاّ ضيّعته قبل أن
الصفحه ١٧١ : أيّ نسخة خطّية أو
مطبوعة لهذين الكتابين فظننّا أنّها موجودة إلاّ أنّها غير متوفّرة اليوم :
الأولى
الصفحه ١٨٣ : وسلم ـ فإنّه هديّته [صلى
الله عليه وآله وسلم] ، فإن وقع في حيّز القبول بيّضته ، وإلاّ ضيّعته قبل أن
الصفحه ١٨٨ : قلنا بأنّ عدم تلفّظه بالشهادتين معصية منه فإنّ
الشفاعة تشمل المعاصي حتّى الكبيرة منها إلاّ الشرك لا
الصفحه ١٩١ : فريد المزيدي / دار الكتب العلمية ـ بيروت / الطبعة
الأولى (١٤٢٩ هـ. ق ـ ٢٠٠٩ م).
٢
ـ الإ صابة في تمييز
الصفحه ١٩٨ : إلاّ ما قاله السمعاني في الأنساب: (من أهل بغداد)(١). ولنا أن نجزم بأنّه كان بغدادي المولد والمنشأ
الصفحه ٢٠١ : لا
نجد العبارة إلاّ في هذا الموضع. أضف إلى ذلك أنّه لو كان الأمر كذلك لأصبح معنى
قول النجاشي هكذا
الصفحه ٢٠٣ : مواليدهم بالتحديد إلاّ أنّ من المحتمل قويّاً تأخّرها عن مولد
ابن الجندي تأخّراً لا يستهان به إذا أخذنا في
الصفحه ٢١٠ :
الساحقة من المعلومات التي أوردها عنه نجدها في كلام الخطيب البغدادي(١) إلاّ قوله «كان آخر من بقي
الصفحه ٢١٥ :
إطلاقاً.
أمّا كتابه الرجال فالأمر فيه أوضح بكثير حيث إنّ الشيخ لم يهدف فيه إلاّ
إلى ذكر أصحاب
الصفحه ٢١٨ : : «كان يضَعّف في روايته» فلم نجد ما يحطّ من قدر رواية الشيخ
ابن الجندي إلاّ ما حكاه الأزهري عن الآبنوسي
الصفحه ٢٣٢ : ولاقوّة
إلاّ بالله»(١).
وبالفعل فقد
عُرف مصنّف الكتاب بغزارة الاطّلاع وسعة البال والضبط والإتقان وخبرته
الصفحه ٢٣٥ : الفضلاء أنّه لم يكتب مثله.
ثمّ إنّه لايدع
برهاناً أو دليلا إلاّ واستقراه واستقصاه إثباتاً لمختاره