الصفحه ٢١٥ : في ترجمة الرواة في هذا الكتاب.
٣ ـ أمّا
بالنسبة لتضعيف العامّة له فمردّ الكثير من طعونهم كما مرّ
الصفحه ٢١٧ : عن الرواية عنه ومن الطريف أنّ النجاشي قد ترجم بعد
ابن الجندي للشيخ أبي عبد الله أحمد ابن محمّد بن
الصفحه ٢١٨ : : «كان يضَعّف في روايته» فلم نجد ما يحطّ من قدر رواية الشيخ
ابن الجندي إلاّ ما حكاه الأزهري عن الآبنوسي
الصفحه ٢٢٦ : الرواية وقوّة
الاستدلال عند السيّد محمّد العاملي في مدارك الأحكام ، وكثرة التفريعات وتشعّبها عند الشيخ
الصفحه ٢٣٣ : الطوسي والعلاّمة
الحلّي ، وما وجده في المقنع
والهداية والنهاية والخلاف والمبسوط ، وروايات الكافي
الصفحه ٢٤٥ :
أساتذته ومشايخه في الرواية :
تتلمذ الشيخ
قدسسره
عند جماعة من
العلماء قد ذُكرت أساميهم من قبل
الصفحه ٢٤٨ : المترجَم
له ـ فضلاً عن مقامه العلمي ـ من مشايخ الحديث والرواية ، وقد اتّصل العديد من
كبار مشايخهم في
الصفحه ٢٦١ : وذكر رواياتها ،
__________________
(١) الذريعة ٥ / ٢٦٠/
١٢٥٢.
(٢) الذريعة ٢٦ /
٢٧٥و ج ١١ / ١٧٣
الصفحه ٢٦٨ : العالي بالسافل. ٢٤ ـ رسالة
وجيزة في رواية الإخفات في التسبيحات في الركعتين الأخيرتين. ٢٥ ـ سبيل الرشاد في
الصفحه ٢٨٧ : الشوارب
واعفوا اللحى»(٦).
قلت : رواه
مسلم أيضاً في صحيحه(٧) كما عرفت.
وعن تاريخ الكازروني أنّه ذكر في
الصفحه ٢٩٥ :
تنبيه :
المستفاد من
مجموع الروايات أنّ المحرّم هو إزالة شعر اللحية بحيث يصير ممّن لا لحية له
الصفحه ٢٩٦ : بالإعفاء في مقابل الأمر بالإحفاء وإنّ المستفاد من مجموع الروايات أنّ
المحرّم هو إزالة اسم اللحية من ذي
الصفحه ٢٩٧ : : خمس من الفطرة ، فذكروا حلق الشارب ، رواه النسائي من
حديث أبي هريرة عن رسول الله(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٣٠٧ : المفاهيم
العامّة، ذلك أنّ المنهج الذي نتّبعه والقائم على
تفسير الآية بآية أُخرى، والرواية