الصفحه ١٥٤ :
الصيام في السفر» رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن حبّان
وابن ماجه في حين أنّ
الصفحه ٢١٦ : وتناقلها
الشيوخ والرواة ولم تعد تبقى لشيخنا ابن الجندي مكانة علمية سامية وهو على العكس
تماماً ممّا نراه في
الصفحه ٢١٩ : ...» إلى آخره فلا نعتبر ذلك قادحاً في وثاقته ولا وصمة عار يوصم بها
لأنّ رواية تاريخ أبي معشر لم تكن واجبة
الصفحه ٢٢٥ :
والروايات المسندة والمباني المؤيّدة وسائر الأمارات والأصول الشرعية والعقلية
المعتبرة ، بحيث تتّسع المسائل
الصفحه ٢٢٨ : الأصولي أو الفقهي أو الرجالي لا
يدلّ على الاضطراب ، فقد يَردُّ المصنّفُ روايةً معيّنةً ولكن يستدلّ بها إذا
الصفحه ٢٣٤ :
يستدلّ بالآيات والروايات الصحيحة المسندة عنده ، ولو كان هناك ضعف في سند الرواية
فإنّه قد يأخذ بها لأنّها
الصفحه ٢٤٦ : قدّس سرّه مع غاية
فضله لم يكن له ملكة التصنيف ولم يبرز له شيء في قالب التأليف»(٣).
مشايخ الرواية
الصفحه ٢٨٤ :
في الروايات الدالّة على الحرمة من طرقنا :
وأمّا الروايات
الدالّة على الحرمة فكثيرة ، منها : ما
الصفحه ٢٨٦ : الإسلامية ، وحيث تواترت الأحاديث بحرمة التشبّه
بأعداء الدين(٢) ، فتكون تلك الروايات قرينة على أنّ الأمر هنا
الصفحه ٢٨٨ :
الدين السيوطي في الجامع
الصغير في باب ما
أوّله العين ما رواه ابن عساكر ، عن الحسن ، عن رسول الله(صلى
الصفحه ٢٩١ : إعفاء اللحى واجب ، والحالق
لها خارج عن الملّة الحنيفية ، فهو، أي: الحلق محرّم شرعاً.
منها : الروايات
الصفحه ٣٠٩ : الزكية.
تأليف: السيّد حسين البراقي النجفي (ت ١٣٣٢ هـ).
اعتمد المصنّف في كتابه الروايات الواردة في فضل
الصفحه ٣١٣ : عمد إلى نصوص الرسالة فعالجها ـ بعد أن طابقت
رواياتها في النسخة الواردة عنها ـ معالجة نحوية لغوية تسهم
الصفحه ٣١٤ : روائي عمد فيه المؤلّف إلى مصادر أهل السنّة
ليستخرج الغثّ والسمين من تلْكُم الروايات؛ مبيّناً في عرضها
الصفحه ٣ :
رجب
ـ رمضان
١٤٤٠ هـ
* (الفَوائِدُ الحِسانُ الغَرائِبُ)
روايةُ (ابنِ