من بديع الأساليب في التقريع والتوبيخ»(١).

٨ ـ وعند قوله تعالى : (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِيْنَ وَالْقَنَاطِيْرِ الْمُقَنْطَرَةِ ...)(٢) يؤكّد المفسّر : «(من) بيانية ، ولو كان لفظ الشهوات على حقيقته لعدّيَ وربط بما بعده باللام»(٣).

المبحث الحادي عشر

(آلاء الرحمن) تفسير الفقهاء

ربّما كان بالإمكان الاصطلاح على (آلاء الرحمن) أنموذجاً لتفسير الفقهاء ، فالبلاغي وريث مدرسة النجف الفقهية ، ونشأ في حوزات سامرّاء والكاظمية متتلمذاً على كبار علمائها ، وهي حواضر العلم وعشّ الاجتهاد ومعهد الفقاهة.

إنّ بصمات الاجتهاد جليّة في تفسيره ، وأصباح الفقه تتنفّس عن تشريعات النصوص وأحكام الآيات :

١ ـ في الوضوء عند تحليله لآية (يَا أَيُّها الَّذِيْنَ آمَنُوا إذَا قُمْتُمْ إلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا بِوُجُوْهِكُمْ وَأَيْدِيْكُم ...) ، يقول : «(وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُم) قد بيّنا سابقاً من مكان الباء ـ التي هي للآلة ـ أنّ المسح بالرأس

__________________

(١) آلاء الرحمن ١ / ١٠٩.

(٢) سورة آل عمران : ١٢.

(٣) آلاء الرحمن ١ / ٢٦٢.