الصفحه ٢١٤ :
الذي تحدّثنا عنه والعامل الآخر يكمن في أنّ الشيخ الطوسي وإن ضمن في خطبة
كتاب الفهرست أن يذكر في
الصفحه ٢٤ : الفقيه علي بن هلال
الجزائري في دار السيادة بحرم الإمام الرضا عليهالسلام.
ومادّة تاريخ وفاته : ابن مقتداي
الصفحه ٢٧ :
الطوسي بأسانيده المتّصلة بأصحاب العصمة الموجودة في كتبه ، ومنه يُعلم
الطريق إلى الصدوق والكليني
الصفحه ٢١١ : قرأناه
وكأنّه لم يتأكّد بعد من وثاقة الرجل بالكامل على الرغم من أنّه ذكر ابن الجندي في
القسم الأوّل من
الصفحه ٨٣ :
٢٠
ـ دور الكلمة في اللغة : أولمان ، ستيفن
، ترجمة : كمال محمّد بشر ، القاهرة : مكتبة الشباب
الصفحه ٢٠٦ :
بالكبار وتفرّد في الدنيا عن كثير من شيوخه»(١) كما أنّ منهم أبا محمّد عبد الحقّ ابن محمّد الزهري
الصفحه ١٩٧ :
طبعاً أعرف بنسب أستاذه من الشيخ الطوسي الذي لم يدرك ابن الجندي(١). فما ذهب إليه ابن داوود من أنّ
الصفحه ٢١٨ : : «كان يضَعّف في روايته» فلم نجد ما يحطّ من قدر رواية الشيخ
ابن الجندي إلاّ ما حكاه الأزهري عن الآبنوسي
الصفحه ٢٤٦ :
سنين أو أقلّ ، وكنت في تلك الأيّام أقرأ في كتاب قطر الندى عند الشيخ أحمد ابن الشيخ عبد الله
الصفحه ٢٤٩ :
كتبها في الحديث والكلام والفقه ، وكما ذكر هو نفسه في اللؤلؤة فإنّ بعض كتاباته كان قد فُقد في
الصفحه ١٩٨ : التقادير.
والأرجح من هذه
الأقوال هو الثالث ـ أي سنة (٣٠٥هـ) ـ لأنّه نُقِل عن ابن الجندي نفسه ومن ثمّ
فنحن
الصفحه ٢١٥ :
إطلاقاً.
أمّا كتابه الرجال فالأمر فيه أوضح بكثير حيث إنّ الشيخ لم يهدف فيه إلاّ
إلى ذكر أصحاب
الصفحه ٢٤٥ : أحمد البحراني ، وهو أوّل أساتذته بعد معلّم القرآن ، وقد ترجم له
ابنه الشيخ يوسف في كتابه اللؤلؤة ـ كما
الصفحه ٢٣٣ : الاشتهارات وأمثال ذلك من غير خيانة في شيء منها،
والاجتهاد له في فهم ذلك كما هو عادة تلميذه بما لا مزيد عليه
الصفحه ٢٦٤ :
دليل
في حكم حلق اللحية والشارب : للسيّد أبي الفضل البرقعي ابن السيّد حسن الرضوي
المولود سنة (١٣٢٩