الصفحه ٢٧٩ :
في العوالي للشيخ ابن أبي جمهور(١) ، وكذا في شرح العوالي للسيّد نعمة الله الجزائري(٢).
وبذلك
الصفحه ٢٠٤ : عن ابن الجندي عنه(١) في حين يفترض أن يكون كثير من مشايخ النجاشي ممّن ولدوا
بعد سنة(٣٢٠ هـ) لم
الصفحه ٢١٠ : بن علي بن الجوزي (م ٥٩٧ ق):
لم يخصّه ابن
الجوزي بترجمة مستقلّة ولكنّه أورد في كتابه الموضوعات من
الصفحه ٢١٩ : والمجهولين» فسنلاحظ عند دراسة شيوخ ابن
الجندي أنّ غالبية مشايخه من المعروفين في الوسط الحديثي السنّي أو
الصفحه ٢٠٠ :
أبو طالب ابن غرور (كذا) عنه»(١). كما اقتصر في الرجال على قوله: «أحمد بن محمّد بن عمر بن موسى بن
الصفحه ٢٠٧ : تعديله»(٢).
أقول: سنتحدّث في بحث مستقلّ عن وثاقة شيخنا ابن الجندي
وسنوضّح هناك أن التردّد في وثاقته
الصفحه ٢١٢ : ابن الجندي ـ ربّما لم يأخذها العلاّمة في الحسبان على الرغم من توفّرها
ووضوحها ـ ممّا نتمكّن في ظلّها
الصفحه ٢٠٣ :
١ ـ ولد الشيخ
ابن الجندي سنة (٣٠٥ ق) في حين أنّ مواليد عدد لابأس به من مشايخ النجاشي متأخّرة
الصفحه ٩ :
موظّفي المكتبة ـ حيث ساعداني في التصوير والقراءة ـ وأمينها الفاضل البارع
الحاج كريم باريك بين
الصفحه ٨٥ : ، ١٩٥٢م.
٤٢
ـ قطر الندى وبلّ الصدى : ابن هشام ، عبد الله ، تحقيق : محمّد محيي الدين عبدالحميد ، بيروت
الصفحه ٢٠٢ : لدينا عنه ومن الطبيعي أن يأخذ على عاتقه مهمّة تعليم ابنه
وإدخاله في سلسلة إجازات الكتب والروايات كما نجد
الصفحه ٢٤٧ : ابن السيّد مرتضى المعروف ببحر العلوم ، صاحب المؤلّفات العديدة ،
أشهرها المصابيح
في الفقه ، وكتاب
الصفحه ٢٨٧ : من طريق ابن عمر عن رسول الله(صلى الله
عليه وآله) : حفّوا الشوارب واعفوا اللحى(٣).
وروى أحمد في
الصفحه ١٩٩ : المترجم بـ : (ابن أمّ الجندي) في حين أنّه كان من معاصري ابن الجندي ولم
نجد أحداً من أصحاب كتب التراجم أو
الصفحه ٢٠١ :
الجندي بل يشارك ابن الجندي فيها غيرُهُ من أساتذة النجاشي أيضاً لأنّ من
الواضح أنّ الشيوخ آنذاك