الصفحه ١١٨ : شكّ في تنوّع التفسير واختلاف مذاهبه وتعدّد مدارسه
والتباين في الكثير من الأحيان في اهتماماته
الصفحه ١٢٦ : .
وسوف نسهب في الحديث
ونفصّل الموضوع ونقترب من مقاربات المنهج التفسيري عند البلاغي
رضياللهعنه.
المبحث
الصفحه ١٢٧ :
ومنها الميزان للطباطبائي ، إذ وصفته بأنّه «قوّة علمية متعمّقة في البحث مع
السهولة واليسر والبعد
الصفحه ١٣١ :
: «ولأجل الاختصار
لم نذكر هنا توبة حوّاء ولأنّها معلومة مذكورة في سورة الأعراف»(٢).
٢ ـ كما لحظنا تطويلاً
الصفحه ١٣٤ :
أتقن اللغة العبرية وأجاد اللغة الإنكليزية وذلك ممّا أثّر إيجاباً على تفسيره وطبعه
بسمات لا نظير لها في
الصفحه ١٣٦ : اطّلع
على نظرية (النشوء والارتقاء) وغيرها من النظريّات العلمية المحدثة ، وكانت تلك قفزةً
نوعية في تاريخ
الصفحه ١٦٨ :
ـ معارف الرجال : للشيخ محمّد حرز
الدين ، منشورات مكتبة المرعشي ، قم ، إيران.
٢٤
ـ منّة المنّان في الدفاع
الصفحه ١٧٧ : ص.
٣ ـ طبعة
المطبعة الميمنية بمحروسة القاهرة المعزّية في جمادى الأولى من سنة (١٣٢٣ هجرية) ،
صحّحه : محمّد
الصفحه ٢٢٤ :
وكذا لا يفوتني
أن أشير إلى ما تناوله الباحث السيّد محمّد الحسيني في سلسلة دراسات فقهية له تحت
الصفحه ٦٣ : اللفظ فيما بعد في هذا
المعنى المنقول إليْه أقوى منه في المعنى المنقول عنه ، فإنّه يسمّى (لفظاً شرعيّاً
الصفحه ٨٦ : الشروق
، ١٩٨٧م.
٥٤
ـ المقرّر في شرح منطق المظفّر : الحيدري ، رائد ، قم : ذوي القربى ، ١٣٨٦ هـ.ش.
٥٥
الصفحه ١٩١ : فريد المزيدي / دار الكتب العلمية ـ بيروت / الطبعة
الأولى (١٤٢٩ هـ. ق ـ ٢٠٠٩ م).
٢
ـ الإ صابة في تمييز
الصفحه ١٩٣ : ـ مؤسّسة دائرة معارف الفقه الإسلامي ـ قم ، الطبعة
الرابعة : (١٤٢٧ هـ. ق ـ ٢٠٠٦ م).
١٩
ـ الفتح المبين في
الصفحه ١٩٤ : إحياء التراث العربي ـ بيروت.
٢٦
ـ المنهاج في شعب الإيمان : للشيخ الإمام الحافظ أبي عبد الله الحسين بن
الصفحه ٩٥ : الأوردبادي(٦).
٣٢ ـ المنجد في
الأعلام(٧).
٣٣ ـ مقدّمة كتاب
الهدى إلى دين المصطفى بقلم المحامي توفيق