الصفحه ٢٦٩ :
المراقبة. ٦٣ ـ البراهين الجلية في ضلال ابن تيمية. ٦٤ ـ رسالة شريفة في الرد على
فتاوى الوهابيين. ٦٥ ـ عمر
الصفحه ١١٥ : سفّه فيها أحلام ابن تيمية ومحمّد بن عبد الوهّاب وفنّد عقائدهم حيث ذهبوا ـ الوهّابية
ـ في تفسير الآيات
الصفحه ٢١٧ : أحد أهمّ تلامذة الشيخ ابن الجندي ـ كما
سنلاحظ ـ والجدير بالذكر أنّ كمّاً هائلاً من مرويّات الخلاّل في
الصفحه ١٩٦ :
الكثيرين من تلامذته بلفظ: (عمران) في عشرات الأسانيد التي وقع ابن الجندي فيها
ولتفرّد الشيخ الطوسي في ذلك
الصفحه ٥٠ : ابن يعيش النحوي (ت ٦٤٣ هـ) في شرح المفصّل.
قال ابن يعيش : «أنْ يدلّ مجموع اللفظ على معنىً ولا يدلّ
الصفحه ١٨٨ : ابن حجر العسقلاني في الإصابة في ترجمة أبي طالب على عدم إيمانه ويردّ عليه بأنّ هذه
الروايات إمّا أنّها
الصفحه ١٥٤ :
الصيام في السفر» رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن حبّان
وابن ماجه في حين أنّ
الصفحه ١٨٠ : الصغير (أبو عبد الله) فقيه مالكي متصوّف ، من أهل
فاس. له كتاب في نجاة أبي طالب ، وتآليف في الطريقة
الصفحه ١٣٣ :
من ناحية أخرى رأيته
متحرّجاً في نقل النصّ إلاّ بعد توثيقه ، يقول في مبحث الشفاعة عند تفسيره
الصفحه ١٦٠ : نهج الأفغاني الذي كان انموذجاً في التوازن وكان (مالك بن
نبي) أوّل من لحظ هذه الحقيقة في هذا المنهج حين
الصفحه ٣٠٦ : السبحاني في قم.
٨٩
ـ موطأ مالك : لمالك بن أنس ، (ت ١٧٩ هـ) ، نشر دار إحياء التراث العربي في بيروت.
٩٠
الصفحه ١٠٨ :
وآية الرجم(١)؛ وردت تلك الآيات كما يقرّر الشيخ في أمّهات المصادر الإسلامية
للمذاهب الأخرى ، وقد
الصفحه ١٤٩ :
الذمّة قُتل تأديباً ولا كرامة له»(١).
٥ ـ ويرسم الفقيه
المفسّر آفاق فقه مقارن إذ وجدناه في أكثر
الصفحه ٢٢ : التحقيق ، ومالك أزمّة الفضل بالنظر الدقيق ، العَلَم الفرد الأوّاه ،
المولى أسد الله(١) بن المولي الجليل
الصفحه ٢٦ : ء الدين ، والسيّد ابن زهرة الحلّي ، والسيّد مهنّا بن سنان ،
جميعاً عن
آية الله في
العالمين العلاّمة الحلّي