الصفحه ٢٩٤ : : وعن غريب
التأويل : اللحية هي المراد بقوله تعالى : (وَيَزِيْدُ فِي
الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ)(٣) وفيها
الصفحه ٣١٥ : : السيّد أحمد الأشكوري.
فهرسة مهذّبة لكتاب الذريعة، قال المؤلّف في مقدّمته:
«وكنت أرى ضرورة هذا العمل
الصفحه ١٥ : وحدته ، الهادين لاحتجاج براهين قدرته ، وحسان
أدلّة عدله وحكمته ، محمّد وآله أنوار الله في بريّته.
أمّا
الصفحه ١٦ : المدار ،
في الأبرار والأصدار ، المشتهر اشتهار الشمس في رابعة(٢) النهار ، والصحيفة السجّادية ونهج البلاغة
الصفحه ١٩ : المحدّثين ، السائر في معارج المتألّهين ، أعجوبة الزمان ،
ونادر الأوان ، الفرد الأوحد ، الشيخ أحمد اللحساوي
الصفحه ٤٥ : ، كعبد الله.
٢) مركّب تركيب
مزج ، كبعلبك وسيبوَيْه.
٣) مركّب تركيب
إسناد ، وهو ما كان جملة في الأصل
الصفحه ٦٤ : لهما
عند الفهم ، وذلك بأنْ يكون معنى اللفظ عند إطلاقه متساوياً في ذهن المتلقّي ، ويُدرك
ذلك من خلال
الصفحه ٦٥ : . فدلالة اللفظ على أحد المعنَيَيْن الموضوع لهما
إذا ترجّحت في أحدهما دون الآخر ، أي كانت أقوى فيه من الآخر
الصفحه ٧٩ :
الخاتمة
في ختام هذا البحث
، نجد أنّنا نقف بإزاء قامة شمّاء يصعب الإحاطة بجميع جوانبها وآثارها
الصفحه ٨٧ :
من التراث التفسيري لمدرسة النجف
مقاربات
في الدرس القرآني عند الشيخ البلاغي
الصفحه ١٠٣ :
طه والنمل والقصص ، والخامسة في سورتي الأعراف وطه ، فجاءت هذه القصص بكرامة
الوحي الإلهي منزّهة عن
الصفحه ١١٩ : المتباينة في التفاسير الإسلامية ، وبرغم تغاير مناهجهم في البحث والتدوين
التفسيري إلاّ أنّهم ظلّوا أسرى منهج
الصفحه ١٢٥ : المطلق ووريث مملكة الفقه
(النجف) فإنّه جمع كلّ هذا الطيف في تفسيره المميّز : من تاريخ أديان ، وكتب
الصفحه ١٣٢ :
في تحليله للآية (وَإذْ قَالَ إبْرَاهِيْمُ رَبِّ أَرِنِي
كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى)(١) :
«جرت في ذلك
الصفحه ١٤٤ :
ويفرد البلاغي حقلاً
معنوناً بعنوان (تنبيه) يقول فيه :
«لنذكر له شيئاً
من شعرهم لمناسبة المقام