الصفحه ٦٩ :
النسب بين الألفاظ ومعانيها ، وأشار إلى أنّ الترادف يكون في لغة واحدة ،
ومثّل له بـ : (الليث
الصفحه ٨٩ :
حول بلوغ البلاغي شأواً سامقاً في عالم الفقه والتفسير والرجال والنحو ،
لكنّني بعد هذا أودّ الإلماع
الصفحه ٩٧ :
الفصل الأوّل
في مباحث علوم القرآن
(الوجيز في معرفة كتاب الله العزيز)
توطئة :
هي دراسة
الصفحه ٩٩ : الجنّة
والنار ويوم القيامة.
ومنها الكتب المعتمدة
لدفع الشبهات مثل : كتاب
الرازي المطبوع في هامش كتاب
الصفحه ١٢٠ :
الشريف(١).
إنّ هذا التطوّر
في الحركة التفسيرية سرعان ما كفّ عن الاستمرار مع تفاقم الحاجة إلى
الصفحه ١٣٠ :
«فإنّ في ذلك حكمة
شريفة ولطفاً خفيّاً إذ يكون من البشر أنبياء ورسل وأئمّة فيهم شهوة وغضب وهم مع
الصفحه ١٣٥ :
(لاَ تَقُوْلُوا رَاعِنا
وَقُوْلُوا انْظُرْنا ...)(١) تتبّعها في مظانّها من التوراة الرائجة فوجدها
الصفحه ١٤٦ :
«لا يجوز استعمال اللفظ في المعنى الحقيقي والمعنى المجازي معاً»(١) وذلك عندما يتعرّض إلى قوله
الصفحه ١٥٦ : والقاديانية بأسلوب
متين ومنهج حواري وسلوك حضاري ، فقد هاجم ترّهاتهم ألا تراه في معرض ردّه على الوهّابيين
يصرّح
الصفحه ١٥٨ :
ويدلّل هذا التفسير
للشيخ على طول باعه وسعة اطلاعه على العلوم العصرية ومنها الجغرافيا ، ذكر في
الصفحه ١٨٩ : يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِيْنَ) بروايات صحيحة
وقال : «فظهر بهذه الأخبار أنّ الآية نزلت في استغفار المسلمين
الصفحه ٢٢٨ :
المجازفة ، كما أوضحنا جميع ذلك ممّا لا يرتاب فيه المتأمّل في شرحنا على
كتاب المدارك الموسوم
الصفحه ٢٣٥ :
فهو بإجماله فصيل وفي تفصيله جميل ، سيّما كتاب القضاء وما فيه من الفصل
والقضاء ، فقد اشتهر بين
الصفحه ٢٤٢ : كان
عازماً على البقاء في كربلاء إلى بقايا عمره وسنىّ حياته ، وأنّه وُفّق تمام
التوفيق فيها مع ما أنعم
الصفحه ٢٤٤ : التراجم المتأخّرون على مكانته المرموقة في الفقه والحديث ، وأشاروا إلى
كثرة تتبّعه وذاكرته القوية وزهده على