الصفحه ٢٨٣ :
وما جاء به
الإذن لا يمنع من التمسّك بعموم التغيير كما قرّر في محلّه(١).
ودعوى لزوم
تخصيص الأكثر
الصفحه ٢٨٥ : اكتفى
العلاّمة المجلسي والمحدّث البحراني في الحدائق والفيض الكاشاني في الوافي بهذا الحديث في الحكم
الصفحه ٢٩١ :
ومنها : ما جاء في عدّة طرق عن الصادق والرضا
عليهماالسلام
في حديث طويل ،
قال فيه : ثمّ أنزل الله
الصفحه ٢٩٣ : :
فالعقلاء
يقبّحون حلق اللحية ، لأنّه المُذهِب بجلالة الرجل ووقاره ، كما هو نصّ الصادق
عليه السلام في حديث
الصفحه ٢٩٨ :
مصادر الكتاب
١
ـ القرآن الكريم.
٢
ـ إتحاف السادة المتّقين في شرح إحياء علوم الدين : لمحمّد
الصفحه ٣١٢ :
روايات ثقة الإسلام محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
الذي رويت عنه في غير كتاب الكافي
الصفحه ٣١٦ :
للقرآن، فرّق فيه المؤلّف بين التفسير والتأويل،
مشيراً إلى أسس التفسير الموضوعي للقرآن
الصفحه ٣١٨ : علي في الشعر العراقي الحديث.
تأليف: علي حسين يوسف.
كتاب أدبي عمد فيه المؤلّف إلى شعراء أرض
الصفحه ١٠ :
ذلك من مشاغل الرئاسة الدينية.
وحيث إنّه عدّد
مؤلّفاته بالتفصيل في هذه الإجازة ، فلا نحتاج إلى
الصفحه ١١ : الدين ونوابغ علماء عصره. تتلمذ في كربلاء على شريف العلماء
وفي النجف على السيّد باقر القزويني والمولى
الصفحه ٣٤ :
ثلاث قضايا لُغوية
في مقدِّمة الشيخ ميثم البحراني على نهج البلاغة
الصفحه ٣٦ :
الذهني) في دلالة الالتزام ، ويعلّل ذلك بالقول إنّه «لولا اللزوم الذهني لم
يُفد إطلاق اللفظ في
الصفحه ٤٣ :
في غير ما وُضِع له استعمالاً مقصوداً بالذات ، ويتحقّق في دلالتَيْ التضمّن
والالتزام إذا أُطلِق
الصفحه ٥٢ : مجموعة مسائل
يختصّ بعضها بهذا التقسيم وبعضها بتقسيم آخر ، وذلك في بحثَيْن ، مستطرداً في تفصيل
مسائل بعيدة
الصفحه ٦١ : عنه والمنقول إليْه ـ فهنا احتمالاتٌ ثلاثة :
الاحتمال
الأوّل(٢) : أنْ تتساوى دلالة اللفظ في