الصفحه ٨٠ :
الحقيقة والمجاز) ، فلم أجد فيما وقعتُ عليه من المصادر مَن ذكر هذه
المسألة فضلاً عن الحكم فيها
الصفحه ١١٤ :
٣ ـ لم يترك الشيخ
البلاغي في هذا الصدد المنهج البياني في توضيح المراد ، بل أشار إلى أصوله وقواعده
الصفحه ١٤٣ :
لِلْمَلاَئِكَةِ
إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً)(١) يعرض وجوهاً مختلفة : «وقيل إنّ (إذ
الصفحه ١٦٥ : .
١٧ ـ من ناحية الإعجاز
يثبت البلاغي النجفي ثبات معارف القرآن في الإلهيات وتاريخ الأنبياء وكتب العهدين
الصفحه ١٧٦ :
وقفت على تأليف جليل للعلاّمة النبيل مولانا السيّد محمّد بن رسول البرزنجي
المتوفّى سنة (١١٠٣هـ) في
الصفحه ١٨٥ : السيوطي».
وبعد أن قرأت
نسخة مصر بعد أن صارت في حوزة (مؤسّسة أبي طالب
رضياللهعنه) توصّلت إلى
الصفحه ٢٤٣ :
الطريقة الأخبارية في مجاليها الفقهي والحديثي ، وكذلك عُدَّ آخر شخصية
جديرة بالذكر من أصحاب هذه
الصفحه ٢٥٠ :
٥ ـ الصوارم القاصمة
لظهور الجامِعِين بين ولد فاطمة : أثبت فيها تحريم الجمع في الزواج بين
الصفحه ٢٩٢ :
قال : قال الصادق عليهالسلام في حديث طويل ما نصّه : ولو لم يخرج الشعر في وجهه في
وقته ألم يكن
الصفحه ٣٠٣ : ، (ت ٣٨١
هـ) ، نشر المكتبة الحيدرية في النجف الأشرف.
٥٦
ـ عوالي اللآلي : للشيخ محمّد بن علي بن إبراهيم
الصفحه ٣٠٧ : السيّد محمّد حسين الطباطبائي (ت ١٤٠٢
هـ).
دراسة عقائدية في المعاد خامسُ أصول الدين، تناول فيها
المصنّف
الصفحه ٣١١ : معارف أهل بيت
عليهمالسلام
، قم ـ
إيران.
* قواعد المرام في علم الكلام.
تأليف: كمال الدين ميثم بن علي
الصفحه ٣١٧ :
* المفصَّل في تراجم الأعلام ج(١ ـ ٥).
تأليف: السيّد أحمد الحسيني.
كتاب من كتب
الصفحه ١٢ :
وله من الآثار :
١ ـ برهان
العصمة في الأنبياء والأئمّة.
٢ ـ أصول الفقه.
عنوانه : بديعة ، بديعة
الصفحه ٢٠ : والشيخ محمّد علي المحلاّتي.
(١) المعروف بـ :
ملاّ ميرزا. كان صهر المجلسي الأوّل ، مات في شهر رمضان ١٠٩٨