الأولى : مرحلة الصحابة.

الثانية : مرحلة التابعين.

الثالثة : مرحلة المؤلّفين. وامتدّت إلى القرن الرابع الهجري.

الرابعة : مرحلة التفاسير العلمية وفقاً لتنوّع المشارب والاختصاصات الفكرية(١). ولا شكّ في تنوّع التفسير واختلاف مذاهبه وتعدّد مدارسه والتباين في الكثير من الأحيان في اهتماماته واتّجاهاته ، حيث يمكن تلخيصها كالتالي :

فهناك التفسير الذي يهتمّ بالجانب اللّفظي والبلاغي والتصوير الأدبي ، كتفسير الكشّاف وفي ظلال القرآن والتفسير البياني(٢).

وهناك التفسير بالباطن ، وهي صادرة ـ عادةً أو غالباً ـ من مشايخ الصوفية كابن عربي وغيره.

والتفسير بالحديث ، بمعنى تورّع المؤلّف عن إبداء رأيه والاقتصار على سرد السنّة الشريفة للمعصومين عليهم‌السلام أو المأثور عن الصحابة والتابعين ومثاله : الدرّ المنثور والبرهان(٣).

والتفسير بالرأي المعتبر أو من خلال محاولة الفهم من ظواهر وسياقات القرآن الكريم نفسه ، وهي عامّة التفاسير لدى المذاهب الإسلامية

__________________

(١) المدرسة الإسلامية.

(٢) التفسير البياني للدكتورة بنت الشاطي.

(٣) الدرّ المنثور للسيوطي والبرهان للبحراني.