الأولى : مرحلة الصحابة.
الثانية : مرحلة التابعين.
الثالثة : مرحلة المؤلّفين. وامتدّت إلى القرن الرابع الهجري.
الرابعة : مرحلة التفاسير العلمية وفقاً لتنوّع المشارب والاختصاصات الفكرية. ولا شكّ في تنوّع التفسير واختلاف مذاهبه وتعدّد مدارسه
والتباين في الكثير من الأحيان في اهتماماته واتّجاهاته ، حيث يمكن تلخيصها كالتالي
:
فهناك التفسير الذي
يهتمّ بالجانب اللّفظي والبلاغي والتصوير الأدبي ، كتفسير الكشّاف وفي ظلال القرآن
والتفسير البياني.
وهناك التفسير بالباطن
، وهي صادرة ـ عادةً أو غالباً ـ من مشايخ الصوفية كابن عربي وغيره.
والتفسير بالحديث
، بمعنى تورّع المؤلّف عن إبداء رأيه والاقتصار على سرد السنّة الشريفة للمعصومين
عليهمالسلام
أو المأثور عن الصحابة
والتابعين ومثاله : الدرّ المنثور والبرهان.
والتفسير بالرأي
المعتبر أو من خلال محاولة الفهم من ظواهر وسياقات القرآن الكريم نفسه ، وهي عامّة
التفاسير لدى المذاهب الإسلامية
__________________