الصفحه ٢١٠ :
الساحقة من المعلومات التي أوردها عنه نجدها في كلام الخطيب البغدادي(١) إلاّ قوله «كان آخر من بقي
الصفحه ٢١٦ : ومدى صحّتها بقدر ما نريد القول إنّ
ممارسة مثل هذه التهم من مثل الآبنوسي ليس من المنهج العلمي في شي
الصفحه ٢٢٤ :
عنوان: (فقهاء
ومناهج) ركّز فيها
القول على جملة من النقاط الأساسية المعتمدة في منهج بعض العلماء والتي
الصفحه ٢٣٣ : الإجماع
والشهرة ، ثمّ يُذكّر بحجّة المخالِف وأدلّته ، ثمّ ينهي القول بإبداء رأيه
بديباجة : قلتُ(٢).
منهج
الصفحه ٢٣٦ :
زبدة المخض :
وبالإجمال يمكن
القول واستناداً لما مرّ ذكره وبيانه أنّ المنهج الموسوعي في المدرسة
الصفحه ٢٤١ : ظهر له من تاريخ
بعض تأليفات الشيخ أنّه حلّ بها قبل عام (١١٦٩هـ) ، مضيفاً على ذلك قوله :
«ولمّا هبط
الصفحه ٢٤٣ : مقالاتهم فقيل فيه : إنّه كان على
الطريقة الوسطى»(٣).
ويُعدّ قول
السيّد الأمين هذا شهادة منه أيضاً على
الصفحه ٢٤٥ : البلادي البحراني. والظاهر أنّه كان من أوائل أساتذته كما
يشير لذلك قوله في ترجمته للشيخ سليمان بن عبد الله
الصفحه ٢٥٢ : فيه إلى قوله : «بخلاف ما
مال إليه قضاتهم وحكّامهم أميل» وأدركه المرض ووافاه الأجل المحتوم ، فتوفّي سنة
الصفحه ٢٥٩ : وإجماعاً وعقلاً وسيرة ، بل ويتابع أقوال الفقهاء وكيفيّة
معاملتهم مع الأدلّة ثمّ ينتخب القول المختار عنده
الصفحه ٢٦٩ : وقوله هجر. ٦٦ ـ الفرقة الناجية. ٦٧ ـ قاطعة اللجاج في
تزييف أهل الاعوجاج. ٦٨ ـ التعادل والتعارض والترجيح
الصفحه ٢٨١ : الآيات الدالّة على الحرمة :
ويدلّ على
الحرمة من الكتاب قوله تعالى في سورة النساء : (إِن يَدْعُونَ مِن
الصفحه ٢٨٢ : )(١).
فإذا كان كلّ
ذلك من تغيير خلق الله تعالى فلا ريب حينئذ في عموم التغيير لحلق اللحى. فإنّ قوله
صلّى الله
الصفحه ٢٨٦ :
وقوله صلّى
الله عليه وآله : حفّوا الشوارب قبال تركها حتّى تصل إلى الفم ، كما هو شعار
اليهود
الصفحه ٢٩٢ : ولحيتك
، تقولون : إنّ القرآن فيه تبيان كلّ شيء. فقال الحسن عليه السلام : قوله تعالى : (وَالْبَلَدُ