الصفحه ١٢٣ : ء الرحمن) آخر نتاجاته الفكرية ونهاية المطاف في حياته العلمية وطبع
عدّة طبعات :
الأولى في حياته
بمطبعة
الصفحه ٢١٨ : ولم يكترث بما سمعه منه في حين أشرنا فيما سبق إلى كثرة ما نقله النجاشي
عنه.
وأجدني في غنىً
عن الإسهاب
الصفحه ٣٠٤ :
٦٤
ـ الكامل في التاريخ : لعلي بن أبي الكرم المعروف بابن الأثير ، (ت ٦٣٠ هـ) ، نشر دار صادر
الصفحه ٦٦ :
حرف وفعل واسم.
وقبل أنْ نشرع في
بيان كلام الشيخ مَيْثَم ، نشير إلى أنّ للنحويِين في حصرهم
الصفحه ٦٧ :
على معنىً لا في نفسها»(١) ، و (إمّا أنْ يستقل) ، أي وإمّا أنْ يستقلّ معنى اللفظ المفرد بالمفهومية
الصفحه ٨٠ :
الحقيقة والمجاز) ، فلم أجد فيما وقعتُ عليه من المصادر مَن ذكر هذه
المسألة فضلاً عن الحكم فيها
الصفحه ١١٤ :
٣ ـ لم يترك الشيخ
البلاغي في هذا الصدد المنهج البياني في توضيح المراد ، بل أشار إلى أصوله وقواعده
الصفحه ٥٩ : )
كما في اصطلاح أهل المنطق ، غير أنّ بينهما تباين من جهة أنّ (السّيْف) اسم للذات ،
و (الصارم) صفة لا اسم
الصفحه ٦٨ : يدلّ على معنىً مركّب أحد أجزائه الزمان ، كلفظ الصبوح ولفظ الغبوق.
المبحث الثالث : الترادف
في هذا
الصفحه ٣٠٦ :
٨٧
ـ المواهب السنية في شرح الدرّة الغروية : للميرزا محمود الطباطبائي البروجردي (ت ١٣٠٠ هـ) الطبعة
الصفحه ٣٦ :
الذهني) في دلالة الالتزام ، ويعلّل ذلك بالقول إنّه «لولا اللزوم الذهني لم
يُفد إطلاق اللفظ في
الصفحه ٥٢ : مجموعة مسائل
يختصّ بعضها بهذا التقسيم وبعضها بتقسيم آخر ، وذلك في بحثَيْن ، مستطرداً في تفصيل
مسائل بعيدة
الصفحه ٦١ : عنه والمنقول إليْه ـ فهنا احتمالاتٌ ثلاثة :
الاحتمال
الأوّل(٢) : أنْ تتساوى دلالة اللفظ في
الصفحه ٢٦٤ :
دليل
في حكم حلق اللحية والشارب : للسيّد أبي الفضل البرقعي ابن السيّد حسن الرضوي
المولود سنة (١٣٢٩
الصفحه ٤٩ :
على أنّ المرجع في دلالة اللفظ هو إرادة المتلفّظ»(١) ، ولهذا يقول الرازي في تعريفه المفرد : «اللفظ