الصفحه ٥٠ : في إشاراته ، إذْ يقول : «اعلم أنّ اللفظ قد يكون مفرداً
وقد يكون مركّباً. واللفظ المفرد : هو الذي لا
الصفحه ٧٠ : للناطق ، فإنّ هذه الألفاظ كلّها من الألفاظ
(المتباينة) كما مرّ في المبحث الثاني من هذا الفصل.
* ثانياً
الصفحه ٢٢١ :
المنهج الموسوعي في الفقه الإمامي
(الحدائق والجواهر أنموذجاً
الصفحه ٢٨٠ : احتمل في الحديث المذكور الحرمة والكراهة ، قال : وإن كان ظاهر أكثر
العلماء الحرمة ، لأنّهم يرون الأمر
الصفحه ١١٠ : .
٢ ـ أوضح اختلاف
القرّاء في ما بينهم في القراءات.
٣ ـ أكّد أنّ أسانيد
هذه القراءات الأحادية لا يتّصف واحدٌ
الصفحه ١٩٠ : بديهيّاً وفي غاية الوضوح بعد كلّ مابيّناه في هذه العجالة ، فبالرغم
من أنّ أصل الرسالة ـ ظاهراً ـ لم يطبع
الصفحه ٢٥٩ :
مقـدّمة التحقيق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب
العالمين والصلاة والسلام على سيّد
الصفحه ١٤٨ : المسح يكون
ببعض الرأس»(١).
٢ ـ وعند تحليله
للنصّ الكريم (وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُم
الصفحه ١٥٥ :
٣ ـ وبعبارات موجزة
لكنّها عالية المعنى في التركيز يعالج الشيخ قضية (خلق القرآن)(١) التي شغلت
الصفحه ٢٠٣ :
١ ـ ولد الشيخ
ابن الجندي سنة (٣٠٥ ق) في حين أنّ مواليد عدد لابأس به من مشايخ النجاشي متأخّرة
الصفحه ٢١١ : الجندي. قَالَ أَبُو بكر الْخَطِيب: كَانَ يضعّف
فِي رِوَايَته ويطعن عَلَيْهِ فِي مذْهبه، سَأَلت الأزْهَرِي
الصفحه ٩٤ :
١٥ ـ أنوار الهدى
للبلاغي ، قدّم له آية ا ... الشيخ محمّد مهدي الآصفي(١).
١٦ ـ ماضي النجف
الصفحه ٢٠٢ :
الخطيب في سنة (٣٩٠ ق) مواضع أخرى(١).
وفي الحقيقة
إنّ قول شيخنا يكتنفه شيءٌ من الضبابية ولم
الصفحه ٢٠٤ : عن ابن الجندي عنه(١) في حين يفترض أن يكون كثير من مشايخ النجاشي ممّن ولدوا
بعد سنة(٣٢٠ هـ) لم
الصفحه ٢٢٤ :
وكذا لا يفوتني
أن أشير إلى ما تناوله الباحث السيّد محمّد الحسيني في سلسلة دراسات فقهية له تحت