الصفحه ٢٩ :
الآثار ، الصادرة عن النبيّ وآله الأطهار ـ عليهم صلوات الله الملك الغفّار
ـ فإنّ في نشرها وبثّها
الصفحه ٥٤ : غيره فيه ، كما
في تصوّر لفظ (محمّد) العلم المعيّن في شخص ، كأنْ يكون المشار إليْه محمّد بن عبد
الله
الصفحه ٢٩٦ : لقوله صلى الله عليه وآله : أحفّوا الشوارب(٢) بالهمزة في أوّله ، فيكون من الثلائي المزيد ، يقال :
أحفا
الصفحه ١٩٨ : نأخذ هذا القول في الحسبان في هذه الدراسة.
أمّا عن مسقط
رأسه فلم ينصّ المترجمون له على مكان ولادته
الصفحه ١٨١ :
الدَّين في صحّة نجاة
أبوي النبيّ(صلى الله عليه وآله) ويبحث في خاتمتها ـ تتميماً للفائدة ـ في بحث
نجاة أبوي
الصفحه ١٤٦ : فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)(٣) فيقول في ذلك حول بلاغية النصّ : «وحده لا شريك له في العبادة والإلهية
الصفحه ٢٦٥ : قبل نور الولاية في تبريز سنة (١٤٢١
هـ).
مطلوب
الراغب في حكم اللحى والشارب : للخطيب ذبيح الله
الصفحه ٢٩٥ : وشيخنا المرتضى رضي الله عنه(٢).
وبالجملة
المدار بالحرمة على عدم صدق اللحية ومع بقاء الصدق لا حرمة في
الصفحه ١٠٤ : تشير إلى هذا المعنى كما في الآية الشريفة : (وَلَوْ
كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ
الصفحه ١٠٧ : بالآتي :
١ ـ أظهر أنّ (جمعه
في مصحف واحد) كان على عهد النبي(صلى الله عليه وآله).
٢ ـ عضّد ذلك بجمهرة
الصفحه ٢٤ : ـ نوّر الله رمسه
ـ عن الشيخ الجليل الشيخ علي بن خازن والشيخ عليّ بن عبد
الحميد ، عن أفضل العلماء وأجلّ
الصفحه ٢٧ :
الطوسي بأسانيده المتّصلة بأصحاب العصمة الموجودة في كتبه ، ومنه يُعلم
الطريق إلى الصدوق والكليني
الصفحه ٢٠٥ : المترجم له: «وانتهى إليه علوّ
الإسناد»(٢).
ومن ذلك ما
نجده في ترجمة أبي الوقت عبد الأوّل بن عيسى السجزي
الصفحه ١٠٥ : ، وأبلغ خطابة واعظة ... ، بينما التوراة
الرائجة التي فيها وشلٌ من تعاليم التوراة الحقيقية ... فأمرت بني
الصفحه ٢٠٦ :
بالكبار وتفرّد في الدنيا عن كثير من شيوخه»(١) كما أنّ منهم أبا محمّد عبد الحقّ ابن محمّد الزهري