الصفحه ١٧ : النجفي كاشف الغطاء ، المتوفّى : (١٢٢٨). له من الكتب
: كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء (الذي ألّفه في
الصفحه ٤١ :
وإرادة مسمّاه إلى جزء جزئه ، ولازم لازمه ، وهكذا في مراتب كثيرة ، فكلّ
ذلك الانتقال لم يقصده
الصفحه ٢٩٣ : كراهة عدم اللحية
، وكان الأحنف رضي الله عنه رجلاً عاقلاً حليماً كريماً(٤).
وحكى الغزالي
في الإحياء عن
الصفحه ١٠ : غيرهم.
توفّي ـ رحمه
الله ـ في رجب سنة (١٢٤٢هـ) ودفن في الرواق الكاظمي الشريف ، في الحجرة المعروفة
الصفحه ٤٠ : ء المعروف قصداً له بالذات ، في حين إنّ قصده من الجدران حال
إطلاقه للّفظ هو قصدٌ عرضي لا ذاتي ، فإنّه لو لم
الصفحه ١٨ :
محمّد باقر الإصفهاني البهبهاني(١) قدّس الله روحه ، ونوّر ضريحه ، عن والده الأجلّ الأفضل
الأكمل
الصفحه ٣٩ :
له بذاته ، ويكون ناظراً في الوقت نفسه لمعنى آخر ثانوي بالقياس إلى قصده للمعنى الأوّل
المقصود بذاته
الصفحه ٢٦٦ : إبراهيم شرف الدين الذي ينتهي نسبه إلى الإمام موسى
الكاظم عليهالسلام.
ولد رضي الله
عنه في مشهد الكاظمين
الصفحه ٢٩٤ :
أن نشتري لحية للأحنف [ولو] بعشرين ألفاً ، قال : وقال شريح القاضي ـ وكان
أطلس لا لحية له ـ : وددت
الصفحه ١٥ : وحدته ، الهادين لاحتجاج براهين قدرته ، وحسان
أدلّة عدله وحكمته ، محمّد وآله أنوار الله في بريّته.
أمّا
الصفحه ٤٥ : ، كعبد الله.
٢) مركّب تركيب
مزج ، كبعلبك وسيبوَيْه.
٣) مركّب تركيب
إسناد ، وهو ما كان جملة في الأصل
الصفحه ١٦٩ :
الرسالة : «لمّا أكملت تسويده في أوائل شهر الله الحرام ذي القعدة من شهور سنة
ثمان وثمانين
الصفحه ٤٧ : ، ويفهم منه ذلك المعنى ، يقال له : إنّه دالّ على ذلك المعنى.
وما سوى ذلك المعنى ممّا لا تتعلّق به إرادة
الصفحه ٢٢ : التحقيق ، ومالك أزمّة الفضل بالنظر الدقيق ، العَلَم الفرد الأوّاه ،
المولى أسد الله(١) بن المولي الجليل
الصفحه ١٩٤ : إحياء التراث العربي ـ بيروت.
٢٦
ـ المنهاج في شعب الإيمان : للشيخ الإمام الحافظ أبي عبد الله الحسين بن