الصفحه ١١ :
، وانكتم شأنه ، ولم يعلم من أمره إلاّ الظاهر من دعواه ، ثمّ كان مرتكباً كلّ محظور
، ومتعاطياً كلّ مكروه
الصفحه ١٢ :
لطريق الطائفتين اللّتين تقدّم ذكرهما ، وشرح سبيلهما ، لا أعرف الغرض فيه إلاّ أنّه
قد أظهر ما يقدح في حال
الصفحه ١٧ : المخطوطة
حصل فيها تقديم وتأخير كبير جدّاً ولا يستطيع أحد التمييز بينها إلاّ بعد جهد مضن في
ترتيبها
الصفحه ١٩ : بلاد فارس في الصفحة (١٢٦) من المخطوطة فقال : «وما
مثل هذه الطائفة إلاّ مثل رجل موسوس كان عندنا بفارس في
الصفحه ٢٣ :
النجاشي وهو ابن خمسة عشر سنة كان مخلّطاً وكبير السنِّ فلهذا لا يروي عنه
إلاّ بواسطة.
أقول : لا
الصفحه ٢٤ : المذهبين
الشيعي والسنّي فاختلط على أصحابنا أحاديثه فاختلفوا فيه.
وإلاّ لو نظرنا
إلى أحاديثه في كتبنا
الصفحه ٢٥ : الرواية عن أبي المفضّل إلاّ أنّي أخرجته
في المعجم للمعرفة لأنّي سمعت الدارقطني يقول : كنت أتوهّمه من رهبان
الصفحه ٣١ : ) ولم تمض إلاّ مدّة قليلة حتّى خلع وأتى بعده
(المطيع لله) ومن الجدير بالذكر أنّ الأمر والنهي كلّه كان
الصفحه ٣٤ : نقوم بتحقيق
سفر كبير من أسفار العلم ألا وهو كتاب (الرسالة الموضّحة) للشيخ المظفّر وهو علم من أعلام
الصفحه ٣٥ : ممّا لابدّ الإشارة إليه من قبل
المحقّق.
وأتسائل من أين
علم أنّه الكوفي ثمّ البغدادي وما هو إلاّ رجم
الصفحه ٣٧ : ».
أقول
:
قد بيّنا أنّه لم
يذكر في كتب التراجم إلاّ اسمه وأنّه روى عنه الطبري فقط فلا أعلم من أين علم
الصفحه ٣٨ : الكبرى
والمصيبة العظمى أي مشايخ استفادها من الروايات ولم يرو مباشرةً إلاّ من اثنين وروايات
قليلة عن ثالث
الصفحه ٤٣ : .
قال (ص١٧) :
«كان يمتلك من المعلومات
الوافرة التي لا يمكن لشخص أن يجمعها إلاّ من كان له باع طويل في
الصفحه ٧٢ : وضوح الخطّ ، وإلاّ لا يستقيم الكلام والتسلسل ، والصحيح
(الشعبة) ، قرية الواقف ، ثمّ أهل الأحساء ، ثمّ
الصفحه ٩٢ :
التعامل مع المخطوطة الأحسائية ، والتنوّع الذي حظيت به طوال تاريخها ، وما
سقناه لا يمثّل إلاّ