الصفحه ١٧٦ :
فيحمد العبد
لوهّاب المنن
مصلّياً على
النبيِّ المؤتمن ..»
آخر المخطوط
الصفحه ١٩٤ :
ويكتب ما كتبته بعد جعله خالصاً .. ويحشرنا مع النبي وآله صلّى الله عليه
وعليهم حتّى تلقّاهم أوّلاً
الصفحه ٢٠٣ :
(١)
علي عبد النبي علي حسين
المقدّمة :
والصلاة والسلام
على الرسول الأمين ، والنور المبين ، والسراج
الصفحه ٢٥٨ : ، فالقرآن : كلام لم تسمع العرب مثله قبل أن يتلوه النبيّ ؛ فهو
في صورته الظاهرة ليس شعراً ، لأنّه لم يجر في
الصفحه ٢٧٠ : نثرها.
وهذا هو ما كان
يقرع مسامع العرب آنذاك عند استماعهم إلى القرآن ، فكانوا يتّهمون النبيّ(صلى الله
الصفحه ٢٧٩ :
الطاهرة للرسول الأعظم(صلى الله عليه وآله) ، وقد ورد مدحهم على لسان النبي الكريم
صلوات الله عليه ، وقد
الصفحه ٢٩٩ : لَظَى رِضَى النبي
عن ابن عبّاس
حكاه القُرْطُبي
وهُم على ما
في حديث يُسْنَدُ
الصفحه ٣٠١ :
فنسلُ حيدر
مِن الزهراءِ
أشرفُ آلِ
خيرِ الأنبياء
ربّي بدعوة
النبي المجتبى
الصفحه ٣٠٨ : المصنّف : «إنّي تصفّحت كتاب الآيات الظاهرة في العترة الطاهرة
، فرأيته قد احتوى على بعض تعظيم عترة النبي
الصفحه ٣١٤ : التوثيق عند المحدّثين ، العثمانية ، النهي عن
سبّ أمير المؤمنين عليهالسلام على لسان النبي (صلى الله عليه
الصفحه ٢٦٣ : القرآن وتشمله بهذا النظم والوزن الخاصّ من أوّله إلى آخره؟ إذ لم نمرّ على
آية إلاّ ونشعر ونلمس منها بوضوح
الصفحه ٢٢ : ثبتاً ثمّ خلط ورأيت جل أصحابنا يغمزونه ويضعّفونه.
وقال الطوسي(٢) : «كثير الرواية إلاّ أنّه ضعّفه قومه
الصفحه ٢٦٧ : لهواة الشعر وبغاته ، فليس ما ذكرناه من تطوّر
الصناعات الشعرية إلاّ من تلكم البحور ، وليس الشعر الحرّ
الصفحه ١٠٠ : ؛ إذ تركز عملية التناص على المقارنة ، لذلك هي بحاجة إلى هذا
المنهج.
ختاماً ، لا يسعني
إلاّ أن أزجي
الصفحه ١١٧ : التي وردت من المؤلّف (مو).
وما لا يحتمل إلاّ
معنىً واحداً ، أو لا يحتملُ التأويل.
والمراد من وضع