الصفحه ٢٢٧ : المتمعّن
يجد أنّ هذا العنوان يتكرّر في كثير من كتب علم أصول الفقه ، حتّى أنّ الباحث يمكنه
الظنّ أنّ أيّ
الصفحه ٢٨٣ :
الشريف ، ونقل عن كتابه الأوّل السيّد أحمد زيني دحلان مفتي الشافعية في مكّة المكرّمة
في كتابه أسنى
الصفحه ٢٩٤ :
كانَ محبّاً
وإليهِ مُحسِنا(٣)
لا يدخل
الإيمانُ في الفؤادِ
إلاّ بحُبِّ
أهْلِ
الصفحه ٢٠ :
تهزّئهم به ، فاجتمع إليه في بعض الأيّام نفر ومعهم صبيّ أمرد ولا شعرة
بوجهه ، فقالوا له : إن كانت
الصفحه ٢٢ :
ذُكرت رواية في بشارة
المصطفى(١) للطبري الآملي عن أبي محمّد هارون بن موسى في صفر سنة ثلاث وثمانون
الصفحه ١٠٧ : .
ونقل عن الشيخ سليمان
الماحوزي أنّه قال في حقّه في رسالته في (تراجم علماء البحرين) : «كان نادرة عصره في
الصفحه ١١٣ :
٥ ـ الخطبة السليمانية
، وفيها يذكر مولد النبيّ محمّد (صلى الله عليه وآله)(١).
٦ ـ خطبة غير
الصفحه ١١٧ : الازدحام في المعجم الوسيط ، ويمكننا أن نرى ـ كذلك ـ أنّ الصيغة
الصرفية لمصطلح التناص هي : التفاعل ، وهذه
الصفحه ١٤٥ :
يقول الشيخ في الخطبة
اليونسية : «... عباد الله! لا تكونوا في الإعراض عن التذكرة ، كالحمر
الصفحه ١٦١ :
أحيى النّاس جميعاً». وجاء في أبجد العلوم للسيّد صدّيق (ت١٣٠٧هـ) : في
رسالة الشيخ المسند حسن
الصفحه ١٩٢ : (عنه ، منه ، ظ ، ره).
توجد منها نسخة أخرى في خزانة الروضة العبّاسية المقدّسة في ضمن مجموعة برقم (١/٢٢٤٠
الصفحه ٢٦٣ :
وهل يمكننا أن نقول
أنّ وجود الأوزان الشعرية الموافقة لبحور الشعر العربي في طيّ آياته هي التي جعلت
الصفحه ٣٠١ : (٢)
منها نِداؤهم
بأسمائِهم
في الحشْرِ
مع أسمائِهم(٣) آباؤهم
وهذهِ خصيصةٌ
الصفحه ٣٠٨ :
الهدى عليهمالسلام المنتخبة من كتاب (تأويل الآيات الظاهرة) في العترة
الطاهرة قال فيه
الصفحه ٨ :
الموضّحة) كما جاء في آخر
المخطوطة من كلام الناسخ حيث قال : «أنجزت الرسالة الموضّحة بحمد الله ومنّه» وأيضاً