الصفحه ٢٤٥ : ووافقوه في مذهبه ، ثمّ يصرّح
في ضمن مناقشته لرأي الإمام بما يؤيّده ، وهو رأىٌ جديرٌ بالنظر ، على أنّه قبل
الصفحه ٢٩٧ : (١)
وقال في
الشّفاءِ مَنْ سَبّ أبا
أحَدِهِم
فَقَتْلُهُ قد وَجَبا
إلا إذا
أقامَ
الصفحه ٣٠٠ :
(روضة في التحريض على صلاتهم والإحسان إليهم)
(وزيارتهم وعيادتهم)
ومن إلى
خَلَفِ جدّي
الصفحه ٣١٥ : ء المقدّسة ـ العراق.
* الأسس المنهجية في تفسير النصّ القرآني.
تأليف : د. عدَي جواد علي الحجّار.
دراسة
الصفحه ١٠ : فيها ، والمنازلة في ولايتها ، والمكافحة في استدعاء حالها
، والتماس مراتبها ، وإظهار الطمع في فوائدها
الصفحه ٢١ :
النجاشي يحضر في داره مع ابنه أبو جعفر والناس يقرأون عليه(١) ، توفّي سنة (٣٨٥ هجرية).
وقد ترجمه
الصفحه ٧٤ :
العجاجي ، وشهد به وكتبه عليّ بن إبراهيم بن مهنا(١).
ـ ومن الكتب الموقوفة
والتي قيّدت فيها
الصفحه ١١٠ :
يونُسٌ في بطنِ حوت
بنَيْسابورَ
في ظلِّ الغمامِ
فبيتي
والفؤادُ ونومُ دُجْن
الصفحه ١٢٤ : «حتّى تنشأ في النفس ملكة ينسج على منوالها ... ومن كان خالياً من
المحفوظ ، فنظمه قاصر ردي ... وربّما يقال
الصفحه ١٣١ :
النصّ القرآني دون تحوير أو تغيير.
٣ ـ تناص يعمد إلى
تحوير في النصّ القرآني بما يتناسب وسياق
الصفحه ١٣٩ : للإطالة
في هذا المبحث ، ويمكن للقارئ الفاحص أن يرى مدى تأثير الشعر العربي في كلام الشيخ
أحمد بن عبد السلام
الصفحه ١٥٠ :
بحدوث خلقه ، وبحدوث خلقه على وجوده ، وباشْتباههم على أن لا شبه له ، الذي
صدق في ميعاده ، وارتفع
الصفحه ١٥١ :
من التناص ، ولهذا الغرض اقتصرت الدراسة في هذا البحث على خطب ثلاث من خطب الشيخ
أحمد بن عبد السلام
الصفحه ١٥٢ :
تَجولُ بِها
كواشِرُها
فتنفُثُها
أفاعِيها(١)
يتناصّ في ألفاظه
مع
الصفحه ٢١٨ : والدراسة والثناء ، ومع هذا فإنّ النظر في تلك المصادر ، والتنقيب
في بطون الكتب والإجازات ترفع بعض الغموض عن